כאשר מתחיל האדם להתפלל מיד כשאומר אדני שפתי תפתח השכינה מתלבשת בו ומדברת הדיבורים, וכשיהיה לו האמונה שהשכינה מדברת אלו הדיבורים בוודאי תפול עליו אימה ויראה וגם הקדוש ברוך הוא כביכול מצמצם את עצמו ושורה אצלו כמו שנאמר (שיר השירים ב׳:ט׳) מציץ מן החרכים מהאותיות שהם היכלות והוא הולך מהיכל להיכל, ובכל היכל דנין אותו אם אם הוא ראוי לכנוס, ואם היה האדם משים אל לבו שדנין אותו בעת שנפלה לו מחשבה זרה בוודאי היה מתפלל בכוונה, רק שהוא שוכח שדנין אותו כו': (ליקוטי אמרים ד"א ע"ב)
When a person begins to pray, as soon as he says the words “L-rd, open my lips,”89“L-rd, open my lips, and my mouth shall declare Your praise” (Psalms 51:17). This verse is recited at the beginning of the Amidah prayer. The implication is that the mouth declares G-d’s own words of praise, not merely our praise of Him. the Divine Presence clothes itself in him and speaks his words [of prayer]. If a person believes this, he will certainly experience fear and awe. G-d also contracts Himself, as it were, and rests with him, as it says: “He peers through the cracks” (Song of Songs 2:9), that is, through the letters, which are palaces. A person goes from palace to palace [during the prayer service], and is judged in each one whether he deserves to enter. If he would only realize that they are judging him when extraneous thoughts enter his mind,89The Baal Shem Tov explains elsewhere that the extraneous thoughts that enter a person’s mind during prayer are really the “guards” of the King, meant to keep the unworthy away. A person who loves the King, however, will push through all of these barriers, until he experiences a Divine revelation. See Sefer Baal Shem Tov on the Torah, parashas VaYakhel, “The Pillar of Prayer.” he would certainly pray with more concentration. The problem is that he forgets that they are judging him. Likutey Amorim, p. 1b
כאשר מתחיל האדם להתפלל מיד כשאומר אדני שפתי תפתח השכינה מתלבשת בו ומדברת הדיבורים, וכשיהיה לו האמונה שהשכינה מדברת אלו הדיבורים בוודאי תפול עליו אימה ויראה וגם הקדוש ברוך הוא כביכול מצמצם את עצמו ושורה אצלו כמו שנאמר (שיר השירים ב׳:ט׳) מציץ מן החרכים מהאותיות שהם היכלות והוא הולך מהיכל להיכל, ובכל היכל דנין אותו אם אם הוא ראוי לכנוס, ואם היה האדם משים אל לבו שדנין אותו בעת שנפלה לו מחשבה זרה בוודאי היה מתפלל בכוונה, רק שהוא שוכח שדנין אותו כו':
(ליקוטי אמרים ד"א ע"ב)
When a person begins to pray, as soon as he says the words “L-rd, open my lips,”89“L-rd, open my lips, and my mouth shall declare Your praise” (Psalms 51:17). This verse is recited at the beginning of the Amidah prayer. The implication is that the mouth declares G-d’s own words of praise, not merely our praise of Him. the Divine Presence clothes itself in him and speaks his words [of prayer]. If a person believes this, he will certainly experience fear and awe. G-d also contracts Himself, as it were, and rests with him, as it says: “He peers through the cracks” (Song of Songs 2:9), that is, through the letters, which are palaces. A person goes from palace to palace [during the prayer service], and is judged in each one whether he deserves to enter. If he would only realize that they are judging him when extraneous thoughts enter his mind,89The Baal Shem Tov explains elsewhere that the extraneous thoughts that enter a person’s mind during prayer are really the “guards” of the King, meant to keep the unworthy away. A person who loves the King, however, will push through all of these barriers, until he experiences a Divine revelation. See Sefer Baal Shem Tov on the Torah, parashas VaYakhel, “The Pillar of Prayer.” he would certainly pray with more concentration. The problem is that he forgets that they are judging him.
Likutey Amorim, p. 1b