אלופינו מסובלים (תהילים קמ״ד:י״ד) כשיודע האדם שאלופו של עולם הוא בכל תנועה שבעולם אז יכול לסבול הכל ואז אין פרץ וכו', וכן שמעתי אחר כך ממורי כי בידיעת אדם שהשם יתברך מלא כל הארץ כבודו וכל תנועה ומחשבה הכל ממנו יתברך, אף אם יעלה היפך בכמה דברים ממשמעות הפירוש של התפלה, מכל מקום בידיעה זו יתפרדו כל פועלי און וכו', הגם ששמעתי ממנו גם כן שצריך הכנעה הבדלה והמתקה וכו' מצד השבירה שנפלו הניצוצות קדושות בין הקליפות צריך להפריד מהשכינה מחשבות רעות וזרות וכו', ודפח"ח, והחכם יבין וישכיל דיש בזה ב' סוגים, אחד דרך כלל ואחד דרך פרט, כמו ששמעתי ממורי וכתבתי מזה במקום אחר ביאור (כתובות דט"ז ע"ב) כיצד מרקדין לפני הכלה בית שמאי אומרים כלה כמות שהיא ובית הלל אומרים כלה נאה וחסודה וכו' דבית שמאי סבירא להו דבזמן הגלות סגי דרך כלל כמות שהיא, ובית הלל אומרים דצריך דרך פרט לקשט הכלה שתהיה נאה וחסודה וכו' ודפח"ח, והכי נמי אם יכול לטהר מחשבתו אזי מה טוב ומה נעים שיעשה דרך פרט בענין הבדלה והכנעה והמתקה שהוא עמוק מאוד, ואם לאו ידע דרך כלל שהכל ממנו ית' ואז יוכל לעמוד על עמדו ולא ידחו הקליפות אותו בכל המדרגות, שיהיה נשאר דבוק בו יתברך, וזהו הבטחתו יתברך (בזכריה ג׳:ז׳) ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה שהם המלאכים, שאין החיצונים והקליפות יכולים להדיחו ממעמדו ומצבו: (כתונת פסים דכ"ז ע"א).
Our oxen are bearing (alupheinu mesubalim), with no breach, and no bad tidings, and no outcry in our streets. (Psalms 144:14) When a person knows that the Master of the World (Alupho shel Olam) is in every movement in the world, he can bear everything. Then there is “no breach and no bad tidings.” I also heard from the Baal Shem Tov that when a person knows that G‑d’s glory fills the whole world, and that every action and thought comes from Him (even though the words of certain prayers seems to contradict this), then, “all the workers of iniquity will be disbanded” (Psalms 92:10).89I.e. all the forces of evil will dissipate. I also heard from him that a person needs to do subjugation, division, and amelioration,89Hachna’ah, Havdalah, and Hamtaka; the last literally meaning “Sweetening.” See this year’s teaching on Purim from the Baal Shem Tov. on account of the Breakage of the Vessels that caused the holy sparks to fall among the “shells.” That is, one must separate adverse and foreign thoughts from the Shechinah.89This is the second stage. The first stage is “subjugation,” in which the foreign thoughts are brought under control. The second stage, “separation,” entails distinguishing between the false, exterior element of the thought, and its inner point of truth (the fallen spark of holiness). The third stage, “amelioration,” entails uplifting that truth and incorporating it in the service of G‑d. And this can be done in two ways, in general and in particular, as I heard from him on the Gemara: “How does one dance before the Bride?89I.e. how does one praise a bride at a wedding? Beis Shammai said: ‘The bride, as she is.’ Beis Hillel said, ‘A pleasant and gracious bride!’” Beis Shammai felt that in the period of exile, the general way is enough, as she is. Beis Hillel, however, said that we must adorn the bride in a specific way, so that she becomes pleasant and gracious. So too, if you are able to purify your thoughts, how good is it to do this specifically, through subjugation, division, and amelioration, for this is very deep. However, if you cannot, you should at least know in a general way that everything is from G‑d. Then you can stand firm and not be pushed from your level by the “shells.” You will remain attached to G‑d, which is His promise: “And I will give you a path between these standers” (Zechariah 3:7). This refers to the angels, for the external forces and impure shells will not push you out of your place.89I.e. a person’s place will be among the angels, who stand before G‑d, above the forces of evil. Ketones Passim, p. 27a
אלופינו מסובלים (תהילים קמ״ד:י״ד) כשיודע האדם שאלופו של עולם הוא בכל תנועה שבעולם אז יכול לסבול הכל ואז אין פרץ וכו', וכן שמעתי אחר כך ממורי כי בידיעת אדם שהשם יתברך מלא כל הארץ כבודו וכל תנועה ומחשבה הכל ממנו יתברך, אף אם יעלה היפך בכמה דברים ממשמעות הפירוש של התפלה, מכל מקום בידיעה זו יתפרדו כל פועלי און וכו', הגם ששמעתי ממנו גם כן שצריך הכנעה הבדלה והמתקה וכו' מצד השבירה שנפלו הניצוצות קדושות בין הקליפות צריך להפריד מהשכינה מחשבות רעות וזרות וכו', ודפח"ח, והחכם יבין וישכיל דיש בזה ב' סוגים, אחד דרך כלל ואחד דרך פרט, כמו ששמעתי ממורי וכתבתי מזה במקום אחר ביאור (כתובות דט"ז ע"ב) כיצד מרקדין לפני הכלה בית שמאי אומרים כלה כמות שהיא ובית הלל אומרים כלה נאה וחסודה וכו' דבית שמאי סבירא להו דבזמן הגלות סגי דרך כלל כמות שהיא, ובית הלל אומרים דצריך דרך פרט לקשט הכלה שתהיה נאה וחסודה וכו' ודפח"ח, והכי נמי אם יכול לטהר מחשבתו אזי מה טוב ומה נעים שיעשה דרך פרט בענין הבדלה והכנעה והמתקה שהוא עמוק מאוד, ואם לאו ידע דרך כלל שהכל ממנו ית' ואז יוכל לעמוד על עמדו ולא ידחו הקליפות אותו בכל המדרגות, שיהיה נשאר דבוק בו יתברך, וזהו הבטחתו יתברך (בזכריה ג׳:ז׳) ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה שהם המלאכים, שאין החיצונים והקליפות יכולים להדיחו ממעמדו ומצבו:
(כתונת פסים דכ"ז ע"א).
Our oxen are bearing (alupheinu mesubalim), with no breach, and no bad tidings, and no outcry in our streets. (Psalms 144:14)
When a person knows that the Master of the World (Alupho shel Olam) is in every movement in the world, he can bear everything. Then there is “no breach and no bad tidings.” I also heard from the Baal Shem Tov that when a person knows that G‑d’s glory fills the whole world, and that every action and thought comes from Him (even though the words of certain prayers seems to contradict this), then, “all the workers of iniquity will be disbanded” (Psalms 92:10).89I.e. all the forces of evil will dissipate.
I also heard from him that a person needs to do subjugation, division, and amelioration,89Hachna’ah, Havdalah, and Hamtaka; the last literally meaning “Sweetening.” See this year’s teaching on Purim from the Baal Shem Tov. on account of the Breakage of the Vessels that caused the holy sparks to fall among the “shells.” That is, one must separate adverse and foreign thoughts from the Shechinah.89This is the second stage. The first stage is “subjugation,” in which the foreign thoughts are brought under control. The second stage, “separation,” entails distinguishing between the false, exterior element of the thought, and its inner point of truth (the fallen spark of holiness). The third stage, “amelioration,” entails uplifting that truth and incorporating it in the service of G‑d. And this can be done in two ways, in general and in particular, as I heard from him on the Gemara: “How does one dance before the Bride?89I.e. how does one praise a bride at a wedding? Beis Shammai said: ‘The bride, as she is.’ Beis Hillel said, ‘A pleasant and gracious bride!’” Beis Shammai felt that in the period of exile, the general way is enough, as she is. Beis Hillel, however, said that we must adorn the bride in a specific way, so that she becomes pleasant and gracious.
So too, if you are able to purify your thoughts, how good is it to do this specifically, through subjugation, division, and amelioration, for this is very deep. However, if you cannot, you should at least know in a general way that everything is from G‑d. Then you can stand firm and not be pushed from your level by the “shells.” You will remain attached to G‑d, which is His promise: “And I will give you a path between these standers” (Zechariah 3:7). This refers to the angels, for the external forces and impure shells will not push you out of your place.89I.e. a person’s place will be among the angels, who stand before G‑d, above the forces of evil.
Ketones Passim, p. 27a