מבואר בכתבי האר"י זלה"ה שאין בחינת תפלה של יום זה דומה לתפלת יום מחר, עד ביאת המשיח, וזהו כוונת המשנה (ברכות דכ"ת ע"ב) העושה תפלתו קבע אין תפלתו תחנונים, יעו"ש ושמעתי בשם מורי מופת על זה מן המחשבות זרות שבאין לאדם באמצע התפלה מסוד השבירה ורפ"ח ניצוצין שצריך האדם לברר בכל יום, והם באים שיתקן אותם ולהעלותן, ואין מחשבה זרה של יום זה דומה למחשבה זרה של מחר, והוא בחון למי שנותן לב על זה, וכאשר שמעתי ממורי איך לתקן מחשבות זרות, אם הוא הרהורי נשים יכוין להעלותם ולדבקן בשרשן שהוא חסד בסוד (בפ' קדושים) ואיש אשר יקח את אחותו וגו' חסד הוא, ומחשבת עבודה זרה פגם בתפארת ישראל, ודי בזה: (תוי"י ויקהל רע"ה ע"ג).
It is explained in the writings of the Arizal that until the coming of the Messiah, no two day’s prayers ever share the same aspect. This is the meaning of the Mishnah: “If a person makes his prayers fixed, his prayers are not a supplication.”9Berachos 18b. A proof of this is found in the extraneous thoughts that enter a person's mind during prayers, which derive from the mystery of the Breaking [of the Vessels] and the 288 sparks that a person must extract each day.10In the primordial Shattering of the Vessels, 288 sparks of holiness fell into the lower worlds. Fragments of these sparks are uplifted each day through the work Torah study and mitzvos. When all of the sparks have been redeemed, the Messianic Era will arrive. These come to a person in order for him to repair and uplift them. Thus, the foreign thoughts of one day are not like those of the next, as is clear to anyone who pays attention. Now, I heard from my Master a way to rectify these thoughts. If a man has fantasies about women, he should uplift them and attach them to their root in Chesed, in the mystery of the verse: “If a man takes his sister . . . and sees her nakedness, and she sees his nakedness,11I.e., if they have sexual relations. it is kindness (Chesed)” (Leviticus 20:17). Similarly, idolatrous thoughts blemish the Beauty of Israel.12Tiferes Yisroel (see Lamentation 2:1). The reference here is to the Sefirah of Tiferes, embodying the Divine forces of Beauty and Harmony. Idolatry is a fallen manifestation of this force, in that the idol becomes a focus of adoration. Likewise, illicit desire is a perversion of the pure love that derives from the Sefirah of Chesed. Let this be sufficient. Toldos Yaakov Yosef, Vayakhel, p. 275c
מבואר בכתבי האר"י זלה"ה שאין בחינת תפלה של יום זה דומה לתפלת יום מחר, עד ביאת המשיח, וזהו כוונת המשנה (ברכות דכ"ת ע"ב) העושה תפלתו קבע אין תפלתו תחנונים, יעו"ש ושמעתי בשם מורי מופת על זה מן המחשבות זרות שבאין לאדם באמצע התפלה מסוד השבירה ורפ"ח ניצוצין שצריך האדם לברר בכל יום, והם באים שיתקן אותם ולהעלותן, ואין מחשבה זרה של יום זה דומה למחשבה זרה של מחר, והוא בחון למי שנותן לב על זה, וכאשר שמעתי ממורי איך לתקן מחשבות זרות, אם הוא הרהורי נשים יכוין להעלותם ולדבקן בשרשן שהוא חסד בסוד (בפ' קדושים) ואיש אשר יקח את אחותו וגו' חסד הוא, ומחשבת עבודה זרה פגם בתפארת ישראל, ודי בזה:
(תוי"י ויקהל רע"ה ע"ג).
It is explained in the writings of the Arizal that until the coming of the Messiah, no two day’s prayers ever share the same aspect. This is the meaning of the Mishnah: “If a person makes his prayers fixed, his prayers are not a supplication.”9Berachos 18b. A proof of this is found in the extraneous thoughts that enter a person's mind during prayers, which derive from the mystery of the Breaking [of the Vessels] and the 288 sparks that a person must extract each day.10In the primordial Shattering of the Vessels, 288 sparks of holiness fell into the lower worlds. Fragments of these sparks are uplifted each day through the work Torah study and mitzvos. When all of the sparks have been redeemed, the Messianic Era will arrive. These come to a person in order for him to repair and uplift them. Thus, the foreign thoughts of one day are not like those of the next, as is clear to anyone who pays attention.
Now, I heard from my Master a way to rectify these thoughts. If a man has fantasies about women, he should uplift them and attach them to their root in Chesed, in the mystery of the verse: “If a man takes his sister . . . and sees her nakedness, and she sees his nakedness,11I.e., if they have sexual relations. it is kindness (Chesed)” (Leviticus 20:17). Similarly, idolatrous thoughts blemish the Beauty of Israel.12Tiferes Yisroel (see Lamentation 2:1). The reference here is to the Sefirah of Tiferes, embodying the Divine forces of Beauty and Harmony. Idolatry is a fallen manifestation of this force, in that the idol becomes a focus of adoration. Likewise, illicit desire is a perversion of the pure love that derives from the Sefirah of Chesed. Let this be sufficient.
Toldos Yaakov Yosef, Vayakhel, p. 275c