שמעתי ממורי שהקשה על פסוק (ירמיה נ') ביום ההוא יבוקש עון בית ישראל ואיננו ואת חטאת יהודה ולא תמצאינה וגו', למה יבוקש הלא טוב יותר שלא ימצא, ב' הקשה בימות המשיח שיבטלו כל הצרות שיצטרכו להתפלל עליהם אם כן התפלה שהוא אבר השכינה וכי אפשר לבטלה ח"ו, וביאר כי יש ד' סוגי התפלה, א' על כבודו יתברך שנתמעט ונתחלל בין האומות וראוי שיתפלל וכו', ב' ראוי שיתפלל על מחילת העון כי העבירה חמורה ממיתה כי המיתה מכפרת וממרקת העון, מה שאין כן העון גורם כמה מיתות וכריתות ר"ל, ג' תפלה על הפרנסה, ד' על החיים, והנה אברי השכינה מעוטף בד' סוגים הנ"ל שיתפלל עליהם ויפררו הגשמיי ויעלו ניצוצי השכינה הפנימי למעלה וגו', מה שאין כן בדליכא ד' סוגים הנ"ל אינו ידוע על מה להתפלל, וזהו שאמר הכתוב כי יבוקש עון בית ישראל כדי שיתפלל עליו ואיננו, וגם חטאת יהודה שהוא חסרון סוגים הנ"ל, ולא תמצאינה מה להתפלל, כי אם דרך יחודים תהיה התפלה וכו' ודפח"ח: (תוי"י ויקרא דפ"א ע"א, כ"פ דל"ט ע"ד).
In those days, and in that time, says the L-rd, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none, and the sins of Judah, and they shall not be found; for I will pardon them whom I leave as a remnant. (Jeremiah 50:20) Why were they sought for? Wouldn’t it be better for them not to be found?89I.e., not to look for them at all. Furthermore, in the Messianic era, all of the problems that require our prayers will be annulled. Yet prayer is a limb of the Shechinah. Is it possible to annul it, G‑d forbid? The answer is that there are four types of prayer. (1) Prayer for the sake of G‑d’s glory, that is diminished and desecrated among the nations. It is right to pray for this; (2) it is [also] right to pray for forgiveness of sin, for sin is worse than death. Death atones for and purifies a person from sin; whereas sin causes numerous deaths and spiritual excisions, G‑d forbid; (3) prayer for livelihood, and (4) for life. Now, the limbs of the Shechinah are enwrapped in these four types of prayer,89That is, G‑d sends us various difficulties and needs in order that we pray for them. It is as though the Divine Presence is within the difficulty itself, encouraging us to pray. However, this Presence is only redeemed when we can transcend out personal travails, and pray on behalf of the Shechinah. For whatever is lacking in this physical world is also lacking in its spiritual root. in that a person should pray for them, remove the physicality and uplift the inner spark of the Shechinah. But when these four types89I.e. deficiency in four areas: G-d’s glory, sin, livelihood, and life. are missing, one does not know what to pray for. This is what the verse says: “The iniquity of Israel shall be sought for,” in order to pray about it, “and there shall be none.” Likewise, “the sins of Judah,” which are the types of lacks mentioned above, “shall not be found” – it shall not be found what to prayer for. Because then, prayer will consist only of Unifications.89Mystical cleaving to G-d. Toldos Yaakov Yosef, Vayikra 81a, Katones Passim 39d
שמעתי ממורי שהקשה על פסוק (ירמיה נ') ביום ההוא יבוקש עון בית ישראל ואיננו ואת חטאת יהודה ולא תמצאינה וגו', למה יבוקש הלא טוב יותר שלא ימצא, ב' הקשה בימות המשיח שיבטלו כל הצרות שיצטרכו להתפלל עליהם אם כן התפלה שהוא אבר השכינה וכי אפשר לבטלה ח"ו, וביאר כי יש ד' סוגי התפלה, א' על כבודו יתברך שנתמעט ונתחלל בין האומות וראוי שיתפלל וכו', ב' ראוי שיתפלל על מחילת העון כי העבירה חמורה ממיתה כי המיתה מכפרת וממרקת העון, מה שאין כן העון גורם כמה מיתות וכריתות ר"ל, ג' תפלה על הפרנסה, ד' על החיים, והנה אברי השכינה מעוטף בד' סוגים הנ"ל שיתפלל עליהם ויפררו הגשמיי ויעלו ניצוצי השכינה הפנימי למעלה וגו', מה שאין כן בדליכא ד' סוגים הנ"ל אינו ידוע על מה להתפלל, וזהו שאמר הכתוב כי יבוקש עון בית ישראל כדי שיתפלל עליו ואיננו, וגם חטאת יהודה שהוא חסרון סוגים הנ"ל, ולא תמצאינה מה להתפלל, כי אם דרך יחודים תהיה התפלה וכו' ודפח"ח:
(תוי"י ויקרא דפ"א ע"א, כ"פ דל"ט ע"ד).
In those days, and in that time, says the L-rd, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none, and the sins of Judah, and they shall not be found; for I will pardon them whom I leave as a remnant. (Jeremiah 50:20)
Why were they sought for? Wouldn’t it be better for them not to be found?89I.e., not to look for them at all. Furthermore, in the Messianic era, all of the problems that require our prayers will be annulled. Yet prayer is a limb of the Shechinah. Is it possible to annul it, G‑d forbid?
The answer is that there are four types of prayer. (1) Prayer for the sake of G‑d’s glory, that is diminished and desecrated among the nations. It is right to pray for this; (2) it is [also] right to pray for forgiveness of sin, for sin is worse than death. Death atones for and purifies a person from sin; whereas sin causes numerous deaths and spiritual excisions, G‑d forbid; (3) prayer for livelihood, and (4) for life.
Now, the limbs of the Shechinah are enwrapped in these four types of prayer,89That is, G‑d sends us various difficulties and needs in order that we pray for them. It is as though the Divine Presence is within the difficulty itself, encouraging us to pray. However, this Presence is only redeemed when we can transcend out personal travails, and pray on behalf of the Shechinah. For whatever is lacking in this physical world is also lacking in its spiritual root. in that a person should pray for them, remove the physicality and uplift the inner spark of the Shechinah. But when these four types89I.e. deficiency in four areas: G-d’s glory, sin, livelihood, and life. are missing, one does not know what to pray for. This is what the verse says: “The iniquity of Israel shall be sought for,” in order to pray about it, “and there shall be none.” Likewise, “the sins of Judah,” which are the types of lacks mentioned above, “shall not be found” – it shall not be found what to prayer for. Because then, prayer will consist only of Unifications.89Mystical cleaving to G-d.
Toldos Yaakov Yosef, Vayikra 81a, Katones Passim 39d