והאלהים ניסה את אברהם. אמר הבעל שם טוב זללה"ה, שבעת הנסיון לאדם הוא בבחינת הסתלקות הדעת, וביאר בזה לשון הכתוב והאלהים ניסה את אברהם, שאלהים הוא מוחין דקטנות כידוע, ואז ניסה את אברהם כשהיה בבחינת הקטנות: (תשואות חן בליקוטים לפ' ויחי).
And it was, after these things, that G‑d (Elokim) tested Abraham. (Ibid. 22:1) When a person undergoes a trial, he is in the aspect of lack of consciousness (loses his awareness). This explains the verse: “Elokim tested Abraham.” For [the Divine Name] Elokim corresponds to constricted consciousness, as is known. Then, “Elokim tested Abraham,” when the latter was in a state of “smallness.” Teshuos Chen, Likutim on parashas Vayechi
והאלהים ניסה את אברהם. אמר הבעל שם טוב זללה"ה, שבעת הנסיון לאדם הוא בבחינת הסתלקות הדעת, וביאר בזה לשון הכתוב והאלהים ניסה את אברהם, שאלהים הוא מוחין דקטנות כידוע, ואז ניסה את אברהם כשהיה בבחינת הקטנות:
(תשואות חן בליקוטים לפ' ויחי).
And it was, after these things, that G‑d (Elokim) tested Abraham. (Ibid. 22:1)
When a person undergoes a trial, he is in the aspect of lack of consciousness (loses his awareness). This explains the verse: “Elokim tested Abraham.” For [the Divine Name] Elokim corresponds to constricted consciousness, as is known. Then, “Elokim tested Abraham,” when the latter was in a state of “smallness.”
Teshuos Chen, Likutim on parashas Vayechi