השונאים הם רוחו של צדיק כמו שהיו ערב רב משורש משה, אלא מפסולת הבירור היו, ודברו עליו כל הרעות שבעולם, ויש לנו קבלה ממרן אלקי הבעל שם טוב, שממש חשדוהו באשת איש, כי כל מה שעשה בלעם הרשע שהיה מניצוצי משה רבינו, הכל דברו עליו וחשדוהו, ולכן אל יתמה על צדיק גמור על מה שמדברין עליו ערב רב רשעים גמורים במה שלא היה במחשבתו כלל, כי אין שום דבר במקרה, כי הרבה פעמים מדברין במה שעשו הם בעצמם, והם משרשו ואינן רואין חוב לעצמן, אלא הכל על צדיק אמיתי ולפעמים מגלגול העבר שפגם בכיוצא בזה בדקות גדול, ועל הכל יתן את לבו לתקן ויקבל באהבה ויבקש רחמים על עצמו ועליהם וימשיך כל טוב: (נוצר חסד אבות פ"ו ד"ה אחדות השונאים).
Now Korach, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, with Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men; and they rose up against Moses… (Numbers 16:1) A Tzaddik’s enemies are his very spirit. For instance, Moses was the root soul of “mixed multitude.”1Exodus 12:38. However, they were the dross of the purification process.2Just as the process of purifying silver and gold leaves behind a dross, so Moses, in the process of purifying his own soul, Thus, they accused him of every terrible deed in the world. We have a tradition from the Baal Shem Tov that they even suspected him of adultery, for Balaam was a spark of Moses, and whatever he did, they suspected and accused Moses of doing. Do not be surprised, then, if thoroughly wicked people – the mixed multitude – accuse a perfect Tzaddik of doing things that he never even imagined, for this is by accident, as they are often describing things that they did themselves. Being from his root, though, they do not see the fault in themselves, but blame it on the Tzaddik. Or, perhaps, the Tzaddik did something akin to this sin, on a very subtle level, in a previous life. Yet, the Tzaddik takes all of their words to heart so that he may rectify his accusers. He accepts their accusations in love, and begs for mercy upon both himself and them, and he draws down on them all manner of blessing. Notzer Chesed, Pirkei Avos 6:5
השונאים הם רוחו של צדיק כמו שהיו ערב רב משורש משה, אלא מפסולת הבירור היו, ודברו עליו כל הרעות שבעולם, ויש לנו קבלה ממרן אלקי הבעל שם טוב, שממש חשדוהו באשת איש, כי כל מה שעשה בלעם הרשע שהיה מניצוצי משה רבינו, הכל דברו עליו וחשדוהו, ולכן אל יתמה על צדיק גמור על מה שמדברין עליו ערב רב רשעים גמורים במה שלא היה במחשבתו כלל, כי אין שום דבר במקרה, כי הרבה פעמים מדברין במה שעשו הם בעצמם, והם משרשו ואינן רואין חוב לעצמן, אלא הכל על צדיק אמיתי ולפעמים מגלגול העבר שפגם בכיוצא בזה בדקות גדול, ועל הכל יתן את לבו לתקן ויקבל באהבה ויבקש רחמים על עצמו ועליהם וימשיך כל טוב:
(נוצר חסד אבות פ"ו ד"ה אחדות השונאים).
Now Korach, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, with Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men; and they rose up against Moses… (Numbers 16:1)
A Tzaddik’s enemies are his very spirit. For instance, Moses was the root soul of “mixed multitude.”1Exodus 12:38. However, they were the dross of the purification process.2Just as the process of purifying silver and gold leaves behind a dross, so Moses, in the process of purifying his own soul, Thus, they accused him of every terrible deed in the world. We have a tradition from the Baal Shem Tov that they even suspected him of adultery, for Balaam was a spark of Moses, and whatever he did, they suspected and accused Moses of doing.
Do not be surprised, then, if thoroughly wicked people – the mixed multitude – accuse a perfect Tzaddik of doing things that he never even imagined, for this is by accident, as they are often describing things that they did themselves. Being from his root, though, they do not see the fault in themselves, but blame it on the Tzaddik. Or, perhaps, the Tzaddik did something akin to this sin, on a very subtle level, in a previous life.
Yet, the Tzaddik takes all of their words to heart so that he may rectify his accusers. He accepts their accusations in love, and begs for mercy upon both himself and them, and he draws down on them all manner of blessing.
Notzer Chesed, Pirkei Avos 6:5