ואלה תולדות ישמעאל בן אברהם וגו'. הענין שישמעאל נקרא בן אברהם יותר מהאומות שהוליד אחר כך, לפי שבלידת ישמעאל היתה הגר אמו שפחת שרה עוד, שלא היה אאע"ה נשלם עוד בכל השלימות, לזה היה בו מעט קדושה, כי האדם קודם השלמתו הוא נכנס לכל הספיקות פן ירויח מזה. אבל התולדות שהוליד אח"ז שמתה שרה והיה נשלם בכל השלימות ולא היה צריך לשום עבודה כלל, מאחר שלא היה בו עוד שום חסרון שיצרך להשלימו, לא היה חפץ עוד להשפיל את עצמו ולכנוס בספק פן ירויח, לזה לא היה באלה התולדות שום קדושה וכח בפנימיותקפכמו שנתבאר לעיל פרשה זו אות לג.. ולזה גרי ישמעאל הם גדולים במעלה מגרי שאר האומותקפאעיין לקמן פרשת תולדות אות ז ד"ה וזהו., כדאיתא בזוה"ק (יתרו פז.), וגם הוא נבחר מאחיו שנולדו אחר השלמת אברהם אבינו כדאיתא בזוה"קקפבעיין בקומץ המנחה למרן רבי צדוק הכהן זי"ע אות מז.. ועיקר קדושת אאע"ה היה ביצחק בנו שנולד לו בשנת המאה, בעת שנחלפו הזמנים, קודם שהיו לו כל השלימות, ואח"ז היו בו כל השלימות, ועיקר גדלות הדרגין היה בו אז. וזה הוא שאמרו במדרש (רבה לך מז) מבן האמה קל וחומר לבן הגבירה, אם להם יש חצרים וטירות ק"ו שיהיה לכל צדיק וצדיק עולם בפני עצמו. והוא, כי כאן הציב השי"ת לבושין בעוה"ז כמו שאין לו ח"ו שלימות בעולם הזה רק ישראל משלימין החסר, וכדכתיב (תהילים קל״ה:ד׳) כי יעקב בחר לו י"ק, והוא שאין השם שלם רק ע"י יעקב וישראל שמשלימין את השם, וכביכול שמוכרח הוא להשפיל עצמו להושיע את ישראל ולכלות כל המקטרגים והמשטינים מעל ישראל. ומבן האמה נלמד ק"ו לבן הגבירה, מה בן האמה שכל החיים שלו היה רק ממאמר אברהם אבינו שאמר לפני השי"ת לו ישמעאל יחיה לפניך, ונענה לו השי"ת, ולישמעאל שמעתיך. ק"ו לבן הגבירה, שהשי"ת מצדו ומרצונו אמר ואת בריתי אקים את יצחק, שזה קיים לעד לעולם, אכן מפני שהשי"ת אינו חפץ להשתמש בזה בעוה"ז רק לעולם שכולו ארוך:
And these are the generations of Yishmael son of Avraham, etc.: The matter of Yishmael being called the son of Avraham more than the other nations that he fathered afterwards is because at the time of Yishmael's birth, his mother Hagar was still the maidservant of Sarah. As our father Avraham, peace be upon him, was not yet perfected with all types of perfection. That is why there was a little holiness in [Yishmael]. For before a man is perfected, he enters into all sorts of questionable things, since he might gain from them [spiritually]. But with the children that he fathered after Sarah's death when he was perfected with all types of perfection, so that he had no need for any spiritual work at all - given that there was no remaining lack that he needed to perfect - he no longer desired to lower himself and enter into questionable things [from which] he might gain. And because of that, there was no holiness at all or internal power in these children.180As explained above in this Parsha, Section 33.And that is why Yishmaelite converts have a greater status than converts from other nations,181See below, Parshat Toladot, Section 7, staring with the words, "Vezehu."as it is found in the holy Zohar (Parshat Yitro 87a); and he is also more choice than his brothers who were born after the perfection of our father Avraham, as it is found in the holy Zohar.182See the Kometz Mincha, Section 47, by our Master, Rabbi Tzadok HaKohen.But the main holiness of our father Avraham, peace be upon him, was in his son Yitzchak, who was born to him in his hundredth year, at the time that he switched time periods, before he had all of the perfections. But afterwards, he had all the perfections in him; so the main greatness of the [various] levels was then in him. And this is [the meaning] of that which they said in the Midrash (Bereishit Rabbah, Lech Lecha 47), "There is an a fortiori argument about the son of the lady: If they (the Yishmaelites) have courtyards and strongholds, all the more so will every righteous person have a world for himself." For God, may He be blessed, shows 'garments' here in this world. For God forbid that he should have perfection in this world; rather Israel perfects that which is lacking. And it is as it is written (Psalms 135:4), "For the Lord (the diminutive two-letter version of God's name is used here) has chosen Yaakov for Himself." And that is because the name of God is only complete (perfected) through Yaakov and Israel, who complete (perfect) the name. And it is, as it were, that God is obligated to lower Himself to save Israel and to destroy all the opponents and accusers from before Israel. And from the son of the maidservant, we learn an a fortiori argument about the son of the lady: If the son of the maidservant, the entire life of whom only came from the statement of Avraham before God, may He be blessed Genesis 17:18), "If only Yishmael might live before you," and God, may He be blessed, answered him (Genesis 17:20), "And as for Yishmael, I have heard you"; all the more so with the son of the lady, about whom God, may He be blessed, said from His angle and from His will (Genesis 17:21), "But I will establish My covenant with Yitzchak," will this last forever and ever. However it is [like this] because God, may He be blessed, does not want to use this in this world, but only in the world that is truly long.
ואלה תולדות ישמעאל בן אברהם וגו'. הענין שישמעאל נקרא בן אברהם יותר מהאומות שהוליד אחר כך, לפי שבלידת ישמעאל היתה הגר אמו שפחת שרה עוד, שלא היה אאע"ה נשלם עוד בכל השלימות, לזה היה בו מעט קדושה, כי האדם קודם השלמתו הוא נכנס לכל הספיקות פן ירויח מזה. אבל התולדות שהוליד אח"ז שמתה שרה והיה נשלם בכל השלימות ולא היה צריך לשום עבודה כלל, מאחר שלא היה בו עוד שום חסרון שיצרך להשלימו, לא היה חפץ עוד להשפיל את עצמו ולכנוס בספק פן ירויח, לזה לא היה באלה התולדות שום קדושה וכח בפנימיותקפכמו שנתבאר לעיל פרשה זו אות לג.. ולזה גרי ישמעאל הם גדולים במעלה מגרי שאר האומותקפאעיין לקמן פרשת תולדות אות ז ד"ה וזהו., כדאיתא בזוה"ק (יתרו פז.), וגם הוא נבחר מאחיו שנולדו אחר השלמת אברהם אבינו כדאיתא בזוה"קקפבעיין בקומץ המנחה למרן רבי צדוק הכהן זי"ע אות מז.. ועיקר קדושת אאע"ה היה ביצחק בנו שנולד לו בשנת המאה, בעת שנחלפו הזמנים, קודם שהיו לו כל השלימות, ואח"ז היו בו כל השלימות, ועיקר גדלות הדרגין היה בו אז. וזה הוא שאמרו במדרש (רבה לך מז) מבן האמה קל וחומר לבן הגבירה, אם להם יש חצרים וטירות ק"ו שיהיה לכל צדיק וצדיק עולם בפני עצמו. והוא, כי כאן הציב השי"ת לבושין בעוה"ז כמו שאין לו ח"ו שלימות בעולם הזה רק ישראל משלימין החסר, וכדכתיב (תהילים קל״ה:ד׳) כי יעקב בחר לו י"ק, והוא שאין השם שלם רק ע"י יעקב וישראל שמשלימין את השם, וכביכול שמוכרח הוא להשפיל עצמו להושיע את ישראל ולכלות כל המקטרגים והמשטינים מעל ישראל. ומבן האמה נלמד ק"ו לבן הגבירה, מה בן האמה שכל החיים שלו היה רק ממאמר אברהם אבינו שאמר לפני השי"ת לו ישמעאל יחיה לפניך, ונענה לו השי"ת, ולישמעאל שמעתיך. ק"ו לבן הגבירה, שהשי"ת מצדו ומרצונו אמר ואת בריתי אקים את יצחק, שזה קיים לעד לעולם, אכן מפני שהשי"ת אינו חפץ להשתמש בזה בעוה"ז רק לעולם שכולו ארוך:
And these are the generations of Yishmael son of Avraham, etc.: The matter of Yishmael being called the son of Avraham more than the other nations that he fathered afterwards is because at the time of Yishmael's birth, his mother Hagar was still the maidservant of Sarah. As our father Avraham, peace be upon him, was not yet perfected with all types of perfection. That is why there was a little holiness in [Yishmael]. For before a man is perfected, he enters into all sorts of questionable things, since he might gain from them [spiritually]. But with the children that he fathered after Sarah's death when he was perfected with all types of perfection, so that he had no need for any spiritual work at all - given that there was no remaining lack that he needed to perfect - he no longer desired to lower himself and enter into questionable things [from which] he might gain. And because of that, there was no holiness at all or internal power in these children.180As explained above in this Parsha, Section 33.And that is why Yishmaelite converts have a greater status than converts from other nations,181See below, Parshat Toladot, Section 7, staring with the words, "Vezehu."as it is found in the holy Zohar (Parshat Yitro 87a); and he is also more choice than his brothers who were born after the perfection of our father Avraham, as it is found in the holy Zohar.182See the Kometz Mincha, Section 47, by our Master, Rabbi Tzadok HaKohen.But the main holiness of our father Avraham, peace be upon him, was in his son Yitzchak, who was born to him in his hundredth year, at the time that he switched time periods, before he had all of the perfections. But afterwards, he had all the perfections in him; so the main greatness of the [various] levels was then in him. And this is [the meaning] of that which they said in the Midrash (Bereishit Rabbah, Lech Lecha 47), "There is an a fortiori argument about the son of the lady: If they (the Yishmaelites) have courtyards and strongholds, all the more so will every righteous person have a world for himself." For God, may He be blessed, shows 'garments' here in this world. For God forbid that he should have perfection in this world; rather Israel perfects that which is lacking. And it is as it is written (Psalms 135:4), "For the Lord (the diminutive two-letter version of God's name is used here) has chosen Yaakov for Himself." And that is because the name of God is only complete (perfected) through Yaakov and Israel, who complete (perfect) the name. And it is, as it were, that God is obligated to lower Himself to save Israel and to destroy all the opponents and accusers from before Israel. And from the son of the maidservant, we learn an a fortiori argument about the son of the lady: If the son of the maidservant, the entire life of whom only came from the statement of Avraham before God, may He be blessed Genesis 17:18), "If only Yishmael might live before you," and God, may He be blessed, answered him (Genesis 17:20), "And as for Yishmael, I have heard you"; all the more so with the son of the lady, about whom God, may He be blessed, said from His angle and from His will (Genesis 17:21), "But I will establish My covenant with Yitzchak," will this last forever and ever. However it is [like this] because God, may He be blessed, does not want to use this in this world, but only in the world that is truly long.