כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם (שמות ל, יב). הנה מאהבת ה' את עמו ישראל ובכל צרתם לו צר ונותן להם עצה להמלט נפשם מיד שונא. והנה חיות כל העולמות הנאצלים והנבראים והיצורים והנעשים וכל צבאם הארץ וכל אשר בה הכל הוא מבהירות הבורא יתברך אשר נתצמצם בכל העולמות ומחיה אותם ומקרא מלא הוא (נחמיה ט, ו) ואתה מחיה את כולם. וביותר לבני ישראל עם קרובו, כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו (תהלים קלה, ד) ובהם מאיר בהירות הארה נפלאה וכמאמר הכתוב (ישעיה ב, ה) בית יעקב לכו ונלכה באור ה'. נמצא כשחס ושלום עת צרה היא ליעקב החלק אלקות המחיה אותם יש לו גם כן צער כביכול, וכבר כתבנו במקום אחר ששורש הרע הוא טובה והתגלות אלהותו. וזהו פירוש הפסוק כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם , מלשון לא נפקד ממנו איש, כלומר כי תרצה להנשא ראש בני ישראל מחסרונם, רצה לומר מצרתם. ונתנו איש כופר נפשו, כלומר שיתפללו אל ה' שיפדם מיד שונא ויגאלם מיד אויב וממצוקותיהם יוציאם. לה' בפקוד אותם, רצה לומר חסרונם הוא חסרונו כביכול וזאת שתהא עיקר תפלתם בשביל ה' כנ"ל:
Exodus 30,12. “when you take a census of the Children of Israel according to their numbers, each shall pay the Lord a ransom for his person when being counted.” Seeing that G’d so loves the Jewish people that He feels personally oppressed by their troubles, He gives them an advice on how to save their lives/souls from the attacks of the evil urge. It is a fact that the “life”, i.e. continued existence of all phenomena in the universe, however exalted they may appear, is due only to the brightness that emanated from the Creator Who had to restrain Himself by garbing Himself in various veils of appropriate thickness in order to prevent His brightness from fatally harming the creatures He exposed to it, and He has to provide them with nourishment to enable them to remain alive. We have an explicit Biblical verse in Nechemyah 9,6 spelling this out; we read there: ואתה מחיה את כולם, “and You keep them all alive,” [by providing appropriate sustenance. Ed.] If this applies to the universe’s creatures generally, how much more so does it apply to G’d’s favorite nation, the Jewish people. (Compare psalms 135,4-“for the Lord has chosen Yaakov for Himself.” The Jewish people are a means through which G’d illuminates the universe, as we know from Isaiah 2,5: בית יעקב לכו ונלכה באור ה', “House of Yaakov, let us walk by the light of the Lord.”) From internalizing the meaning of these verses we come to the conclusion that when we pass through a period of distress and troubles, one that has been brought about by G’d’s having to discipline us, He Himself is also experiencing part of this pain. We have already mentioned elsewhere that the root of evil befalling the Jewish people is actually one manner in which G’d reveals that He is –“G’d.” Our verse commencing with: כי תשא את ראש בני ישראל וגו' לפקודיהם, reminds us of the meaning of the root, as we find it in Numbers 31,49 לא נפקד ממנו איש, ”not a single one of our number is missing.” [After the 12000 men who took part in the punitive campaign against Midian had returned. Ed.] G’d tells Moses that if he is interested in raising the status of the Jewish people from their depressed state, (after the sin of the golden calf), he is to see to it that each of the men between 20 and 60 pray to the Lord to redeem them from the attacks of the perennial antagonist, Satan who is always at work trying to seduce them into transgressing His commandments. [Contribution of a half shekel to the Temple treasury is merely a symbolic gesture of atoning for the guilt stemming from their involvement in that sin. Ed.]
כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם (שמות ל, יב). הנה מאהבת ה' את עמו ישראל ובכל צרתם לו צר ונותן להם עצה להמלט נפשם מיד שונא. והנה חיות כל העולמות הנאצלים והנבראים והיצורים והנעשים וכל צבאם הארץ וכל אשר בה הכל הוא מבהירות הבורא יתברך אשר נתצמצם בכל העולמות ומחיה אותם ומקרא מלא הוא (נחמיה ט, ו) ואתה מחיה את כולם. וביותר לבני ישראל עם קרובו, כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו (תהלים קלה, ד) ובהם מאיר בהירות הארה נפלאה וכמאמר הכתוב (ישעיה ב, ה) בית יעקב לכו ונלכה באור ה'. נמצא כשחס ושלום עת צרה היא ליעקב החלק אלקות המחיה אותם יש לו גם כן צער כביכול, וכבר כתבנו במקום אחר ששורש הרע הוא טובה והתגלות אלהותו. וזהו פירוש הפסוק כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם , מלשון לא נפקד ממנו איש, כלומר כי תרצה להנשא ראש בני ישראל מחסרונם, רצה לומר מצרתם. ונתנו איש כופר נפשו, כלומר שיתפללו אל ה' שיפדם מיד שונא ויגאלם מיד אויב וממצוקותיהם יוציאם. לה' בפקוד אותם, רצה לומר חסרונם הוא חסרונו כביכול וזאת שתהא עיקר תפלתם בשביל ה' כנ"ל:
Exodus 30,12. “when you take a census of the Children of Israel according to their numbers, each shall pay the Lord a ransom for his person when being counted.”
Seeing that G’d so loves the Jewish people that He feels personally oppressed by their troubles, He gives them an advice on how to save their lives/souls from the attacks of the evil urge.
It is a fact that the “life”, i.e. continued existence of all phenomena in the universe, however exalted they may appear, is due only to the brightness that emanated from the Creator Who had to restrain Himself by garbing Himself in various veils of appropriate thickness in order to prevent His brightness from fatally harming the creatures He exposed to it, and He has to provide them with nourishment to enable them to remain alive.
We have an explicit Biblical verse in Nechemyah 9,6 spelling this out; we read there: ואתה מחיה את כולם, “and You keep them all alive,” [by providing appropriate sustenance. Ed.] If this applies to the universe’s creatures generally, how much more so does it apply to G’d’s favorite nation, the Jewish people. (Compare psalms 135,4-“for the Lord has chosen Yaakov for Himself.” The Jewish people are a means through which G’d illuminates the universe, as we know from Isaiah 2,5: בית יעקב לכו ונלכה באור ה', “House of Yaakov, let us walk by the light of the Lord.”) From internalizing the meaning of these verses we come to the conclusion that when we pass through a period of distress and troubles, one that has been brought about by G’d’s having to discipline us, He Himself is also experiencing part of this pain. We have already mentioned elsewhere that the root of evil befalling the Jewish people is actually one manner in which G’d reveals that He is –“G’d.”
Our verse commencing with: כי תשא את ראש בני ישראל וגו' לפקודיהם, reminds us of the meaning of the root, as we find it in Numbers 31,49 לא נפקד ממנו איש, ”not a single one of our number is missing.” [After the 12000 men who took part in the punitive campaign against Midian had returned. Ed.] G’d tells Moses that if he is interested in raising the status of the Jewish people from their depressed state, (after the sin of the golden calf), he is to see to it that each of the men between 20 and 60 pray to the Lord to redeem them from the attacks of the perennial antagonist, Satan who is always at work trying to seduce them into transgressing His commandments. [Contribution of a half shekel to the Temple treasury is merely a symbolic gesture of atoning for the guilt stemming from their involvement in that sin. Ed.]