והיה עקב תשמעון כו' ושמר ה' לך את הברית ואת החסד כו' (דברים ז, יב). דהכלל הוא, דבאמת מה שהקדוש ברוך הוא נותן שכר בעד המצוה זה הפחות שבתענוגים והתענוג העיקר והשכר הוא המצוה גופא מה שאדם עושה נחת רוח ליוצרו ועושה רצונו ומקיים מצותו כמו שאמר התנא (אבות ד, ב)שכר מצוה מצוה, דגופא של מצוה הוא התענוג והשכר בעד המצוה, ומה שהקדוש ברוך הוא הוא משלם השכר לעולם הבא הוא פחות שבתענוגים , אבל עיקר התענוג הוא המצוה גופא מה שאדם עושה רצון הבורא ומשמח כביכול הבורא כל העולמות. וזה שכתוב והיה עקב, זהו העקב וסוף. הדבר אשר תשמעון ושמר ה' אלהיך לך, מה שישמור לך. את החסד והברית, יטיב לך וישלם לך שכר הוא הפחות שבתענוגים, אבל עיקר התענוג הוא עשיות רצון בוראו כר:
Deuteronomy 7,12. “it will be that as a result of your listening, etc., that G’d will faithfully maintain for you the covenant and the attribute of love that He has sworn to your forefathers.” It is an accepted principle that the “so-called” reward that G’d grants us for performing the commandments of the Torah is the least of all the pleasures that we will experience. The major pleasure is the satisfaction we derive from having been able to give the Creator a feeling of satisfaction that He created mankind, and that at least part of mankind, Israel, has seen fit to acknowledge this. This is what the Mishna in Avot 4,2 meant when the author states that the true reward for performing the commandments is the commandment itself. When we reflect on the significance of the performance of the commandment we will realize that having performed it was an unparalleled pleasure. Even the reward that G’d has “saved up” for us in the hereafter pales into insignificance when compared to the satisfaction of having been able to provide Hashem with pleasure. This is what Moses had in mind when he described the mitzvah performance with the word עקב in our verse above. This word, meaning “heel,” when used elsewhere in Scripture, is used by Moses to describe the minute part of the pleasure that G’d’s “reward” provides for us when we compare it with the pleasure we provided for ourselves by having been the instrument to please the Creator.
והיה עקב תשמעון כו' ושמר ה' לך את הברית ואת החסד כו' (דברים ז, יב). דהכלל הוא, דבאמת מה שהקדוש ברוך הוא נותן שכר בעד המצוה זה הפחות שבתענוגים והתענוג העיקר והשכר הוא המצוה גופא מה שאדם עושה נחת רוח ליוצרו ועושה רצונו ומקיים מצותו כמו שאמר התנא (אבות ד, ב)שכר מצוה מצוה, דגופא של מצוה הוא התענוג והשכר בעד המצוה, ומה שהקדוש ברוך הוא הוא משלם השכר לעולם הבא הוא פחות שבתענוגים , אבל עיקר התענוג הוא המצוה גופא מה שאדם עושה רצון הבורא ומשמח כביכול הבורא כל העולמות. וזה שכתוב והיה עקב, זהו העקב וסוף. הדבר אשר תשמעון ושמר ה' אלהיך לך, מה שישמור לך. את החסד והברית, יטיב לך וישלם לך שכר הוא הפחות שבתענוגים, אבל עיקר התענוג הוא עשיות רצון בוראו כר:
Deuteronomy 7,12. “it will be that as a result of your listening, etc., that G’d will faithfully maintain for you the covenant and the attribute of love that He has sworn to your forefathers.”
It is an accepted principle that the “so-called” reward that G’d grants us for performing the commandments of the Torah is the least of all the pleasures that we will experience. The major pleasure is the satisfaction we derive from having been able to give the Creator a feeling of satisfaction that He created mankind, and that at least part of mankind, Israel, has seen fit to acknowledge this. This is what the Mishna in Avot 4,2 meant when the author states that the true reward for performing the commandments is the commandment itself. When we reflect on the significance of the performance of the commandment we will realize that having performed it was an unparalleled pleasure. Even the reward that G’d has “saved up” for us in the hereafter pales into insignificance when compared to the satisfaction of having been able to provide Hashem with pleasure.
This is what Moses had in mind when he described the mitzvah performance with the word עקב in our verse above. This word, meaning “heel,” when used elsewhere in Scripture, is used by Moses to describe the minute part of the pleasure that G’d’s “reward” provides for us when we compare it with the pleasure we provided for ourselves by having been the instrument to please the Creator.