Mei HaShiloach · Volume I, Numbers, Pinchas, Chapter 1
1
וידבר ה' אל משה לאמר פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי וכו'. בגמ' (סנהדרין פ"ב:) אמרינן בקשו מלאכי השרת לדחפו, אמר להם הש"י הניחו לו קנא בן קנאי משיב חמה בן משיב חמה וכו'. בקשו מלאכי השרת לדחפו כי אין אדם יכול לקנא ולנקום נקמת ה' לחבירו, רק באם יהיה הוא נקי במדה הזאת, ולזה העיד הש"י קנא בן קנאי וכו' הוא נקי וטהור במדה הזאת, התחילו השבטים מבזין אותו כי אמרו כי היה עושה זאת מחמת שנאתו לזמרי והשיב הש"י בקנאו את קנאתי בתוכם, פי' שקנאתו היתה מחמת גודל אהבתו לישראל וזה מרמז תיבת בתוכם.
“And God spoke to Moses saying, ‘Pinchas son of Elazar son of Aharon haCohen has removed My fury from being sent upon the children of Israel in taking My vengeance among them, and I did not destroy .…” (Bamidbar, 25:10) It is written in the Gemara (Sanhedrin, 82b), “The ministering angels asked to punish Pinchas. God said to them, ‘let him go, he is a zealot, the son of my zealot [being from the tribe of Levi], an appeaser of my wrath, the son of one who appeased my wrath [being the grandson of Aharon who appeased God’s wrath in the affair of Korach].’” “The angels asked to punish Pinchas,” for a man may not take up the vengeance of God unless he is clean in this aspect. On this God testified, “he is a zealot, the son of my zealot,” to show that (just as were Shimon and Levi when they destroyed Shchem) he was clean and pure in this aspect. Furthermore, the tribes began to shame him, saying that he did it because of his hatred for Zimri. God answered them, “in taking up My vengeance among them,” meaning that his vengeance was owing to his great love for Israel, hinted at in the words “among them.”
וידבר ה' אל משה לאמר פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי וכו'. בגמ' (סנהדרין פ"ב:) אמרינן בקשו מלאכי השרת לדחפו, אמר להם הש"י הניחו לו קנא בן קנאי משיב חמה בן משיב חמה וכו'. בקשו מלאכי השרת לדחפו כי אין אדם יכול לקנא ולנקום נקמת ה' לחבירו, רק באם יהיה הוא נקי במדה הזאת, ולזה העיד הש"י קנא בן קנאי וכו' הוא נקי וטהור במדה הזאת, התחילו השבטים מבזין אותו כי אמרו כי היה עושה זאת מחמת שנאתו לזמרי והשיב הש"י בקנאו את קנאתי בתוכם, פי' שקנאתו היתה מחמת גודל אהבתו לישראל וזה מרמז תיבת בתוכם.
“And God spoke to Moses saying, ‘Pinchas son of Elazar son of Aharon haCohen has removed My fury from being sent upon the children of Israel in taking My vengeance among them, and I did not destroy .…” (Bamidbar, 25:10)
It is written in the Gemara (Sanhedrin, 82b), “The ministering angels asked to punish Pinchas. God said to them, ‘let him go, he is a zealot, the son of my zealot [being from the tribe of Levi], an appeaser of my wrath, the son of one who appeased my wrath [being the grandson of Aharon who appeased God’s wrath in the affair of Korach].’” “The angels asked to punish Pinchas,” for a man may not take up the vengeance of God unless he is clean in this aspect. On this God testified, “he is a zealot, the son of my zealot,” to show that (just as were Shimon and Levi when they destroyed Shchem) he was clean and pure in this aspect. Furthermore, the tribes began to shame him, saying that he did it because of his hatred for Zimri. God answered them, “in taking up My vengeance among them,” meaning that his vengeance was owing to his great love for Israel, hinted at in the words “among them.”