Mei HaShiloach · Volume I, Five Scrolls, Ecclesiastes, Chapter 7
1
טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך. הנה השי"ת צוה לישראל שיעבדו אותו בשני ענינים בקום ועשה ובשב ואל תעשה, ועל זה אמר שלמה המלך ע"ה אחוז בזה וגם מזה וכו'. היינו באם יקיים אדם רצון הש"י בקום ועשה יעשה בדעת וחשבון, כי אי אפשר שיקיים אדם מצות הש"י בשלימות רק לכבוד שמים, וזה צריך חשבון בכל מעשה אף במעשה המצות, וגם בעת שיקיים האדם רצון הש"י בשב ואל תעשה כגון שמירת שבת וכדומה צריך ג"כ לחשבון, הינו שלא ישבות ממעשה מחמת עצלות, רק צריך השביתה ג"כ להיות בזריזות, שהאדם ירצה לעשות מלאכה וישבות ממנה, כמ"ש (ישעיה כ"ח,י"ג) אם תשיב משבת רגליך, היינו שהאדם ירצה לילך ויזכור שהיום שבת ויחזיר את רגליו, והאדם שהוא תמיד בעבדות הש"י, אז הוא מקיים בכל מצוה את שניהם, הן המצות עשה יש לו הארה בהחשבון מלא תעשה והן בלא תעשה יש לו זריזות בהארה מקום ועשה.
“It is good to take hold of this, and from this you should not remove your hand ….” (Kohellet, 7:18) God commanded Israel to serve Him in two ways; with the active performance of an action, and with refraining from action. This is what Shlomo haMelech meant when he said, “take hold of this, and from this do not remove.” In other words, if you are to fulfill God’s will through the active performance of an action, then do so with careful consideration and deliberation. The only way to fulfill God’s will in completeness is if it is done completely for the sake of Heaven, and this requires careful consideration of all actions, even with the performance of a mitzvah. Also, at the time when one fulfills God’s will through refraining from action, such as the observance of the Shabbat and the like, it must also be done with careful consideration. This means not to refrain from action because of laziness, but rather to even be zealous in the cessation of action. This means that a man will want to do forbidden work on the Shabbat but will actively refrain from it. This is as it is written (Yeshayahu, 28:18), “if you turn away your foot on the Shabbat,” meaning that a man wants to go and do something, but he remembers that it is Shabbat and actively restrains his feet from taking him to do it. A man who is constantly involved in serving God will fulfill each mitzvah with both aspects. Thus the active performance of a mitzvah is illuminated from the careful consideration of the prohibitive mitzvot, and this illumination will inspire him to fulfill the prohibitive mitzvot with zeal.*In this way positive and negative mitzvot compliment each other like the sun and the moon. [Hagahot Peretz]
טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך. הנה השי"ת צוה לישראל שיעבדו אותו בשני ענינים בקום ועשה ובשב ואל תעשה, ועל זה אמר שלמה המלך ע"ה אחוז בזה וגם מזה וכו'. היינו באם יקיים אדם רצון הש"י בקום ועשה יעשה בדעת וחשבון, כי אי אפשר שיקיים אדם מצות הש"י בשלימות רק לכבוד שמים, וזה צריך חשבון בכל מעשה אף במעשה המצות, וגם בעת שיקיים האדם רצון הש"י בשב ואל תעשה כגון שמירת שבת וכדומה צריך ג"כ לחשבון, הינו שלא ישבות ממעשה מחמת עצלות, רק צריך השביתה ג"כ להיות בזריזות, שהאדם ירצה לעשות מלאכה וישבות ממנה, כמ"ש (ישעיה כ"ח,י"ג) אם תשיב משבת רגליך, היינו שהאדם ירצה לילך ויזכור שהיום שבת ויחזיר את רגליו, והאדם שהוא תמיד בעבדות הש"י, אז הוא מקיים בכל מצוה את שניהם, הן המצות עשה יש לו הארה בהחשבון מלא תעשה והן בלא תעשה יש לו זריזות בהארה מקום ועשה.
“It is good to take hold of this, and from this you should not remove your hand ….” (Kohellet, 7:18)
God commanded Israel to serve Him in two ways; with the active performance of an action, and with refraining from action. This is what Shlomo haMelech meant when he said, “take hold of this, and from this do not remove.” In other words, if you are to fulfill God’s will through the active performance of an action, then do so with careful consideration and deliberation. The only way to fulfill God’s will in completeness is if it is done completely for the sake of Heaven, and this requires careful consideration of all actions, even with the performance of a mitzvah. Also, at the time when one fulfills God’s will through refraining from action, such as the observance of the Shabbat and the like, it must also be done with careful consideration. This means not to refrain from action because of laziness, but rather to even be zealous in the cessation of action. This means that a man will want to do forbidden work on the Shabbat but will actively refrain from it.
This is as it is written (Yeshayahu, 28:18), “if you turn away your foot on the Shabbat,” meaning that a man wants to go and do something, but he remembers that it is Shabbat and actively restrains his feet from taking him to do it. A man who is constantly involved in serving God will fulfill each mitzvah with both aspects. Thus the active performance of a mitzvah is illuminated from the careful consideration of the prohibitive mitzvot, and this illumination will inspire him to fulfill the prohibitive mitzvot with zeal.*In this way positive and negative mitzvot compliment each other like the sun and the moon. [Hagahot Peretz]