אא"ז מו"ר ז"ל הגיד הטעות בצרה תקלוט כבצר. כי ההורג נפש בשגגה אין לו מקום בעצמו [כמ"ש ולארץ לא יכופר כו'] אך השי"ת נותן לו מקום לגלות שמה. וזה בצר. היא החיזוק והתוקף שנותן השי"ת ויוכל לחזק בזה. וכ"כ כי התורה קולטת כמ"ש בגמ' בצר במדבר כו' וזאת התורה כו' וג"כ מי שיודע שחטא ואבד מקומו ושב להשי"ת יוכל להנצל ע"י התורה. אבל אם עולה ע"ד שיש לו מקום אינו קולט כלל כי כל מה שקולט הוא זה שיודע שאין לו מעצמו מקום. ובצרה היא שלוקח העוז והחיזוק לעצמו ולכך אינו קולט עכ"ד ז"ל:
The Chidushei Harim explained the mistake of confusing Batzra for Betzer. The Gemara (Makkot 12a) states that in the future, Hashem will take vengeance on the guardian angel of the Romans, who mistakenly seeks refuge in Batzra, thinking it is a city of refuge like Betzer. This angel makes three mistakes: confusing the names, thinking cities of refuge protect willful murderers, and believing they provide refuge for angels. One who kills inadvertently loses their place, as the pasuk says, “The land shall not atone except with the blood of the one who spilled it” (Bamidbar 35:33). Hashem provides a place of exile called Betzer, symbolizing the strength Hashem gives for refuge. The Torah is also a place of refuge, as the Gemara explains “Betzer in the desert” is juxtaposed with “This is the Torah.” One who realizes they have sinned and lost their place can be saved through the Torah, but only if they nullify themselves to Hashem. If someone believes they have their own place, the city of refuge does not protect them. Batzra, symbolizing self-attributed strength, does not provide refuge, as protection is only for those who realize they have no place of their own.
תרל"א
5631
ב"ה מסעי בקיצור
With G-d's Blessing Masei Briefly
אא"ז מו"ר ז"ל הגיד הטעות בצרה תקלוט כבצר. כי ההורג נפש בשגגה אין לו מקום בעצמו [כמ"ש ולארץ לא יכופר כו'] אך השי"ת נותן לו מקום לגלות שמה. וזה בצר. היא החיזוק והתוקף שנותן השי"ת ויוכל לחזק בזה. וכ"כ כי התורה קולטת כמ"ש בגמ' בצר במדבר כו' וזאת התורה כו' וג"כ מי שיודע שחטא ואבד מקומו ושב להשי"ת יוכל להנצל ע"י התורה. אבל אם עולה ע"ד שיש לו מקום אינו קולט כלל כי כל מה שקולט הוא זה שיודע שאין לו מעצמו מקום. ובצרה היא שלוקח העוז והחיזוק לעצמו ולכך אינו קולט עכ"ד ז"ל:
The Chidushei Harim explained the mistake of confusing Batzra for Betzer. The Gemara (Makkot 12a) states that in the future, Hashem will take vengeance on the guardian angel of the Romans, who mistakenly seeks refuge in Batzra, thinking it is a city of refuge like Betzer. This angel makes three mistakes: confusing the names, thinking cities of refuge protect willful murderers, and believing they provide refuge for angels. One who kills inadvertently loses their place, as the pasuk says, “The land shall not atone except with the blood of the one who spilled it” (Bamidbar 35:33). Hashem provides a place of exile called Betzer, symbolizing the strength Hashem gives for refuge. The Torah is also a place of refuge, as the Gemara explains “Betzer in the desert” is juxtaposed with “This is the Torah.” One who realizes they have sinned and lost their place can be saved through the Torah, but only if they nullify themselves to Hashem. If someone believes they have their own place, the city of refuge does not protect them. Batzra, symbolizing self-attributed strength, does not provide refuge, as protection is only for those who realize they have no place of their own.