במדרש רנה זו סידור שבחו של מקום אח"כ תפלה כו' סימן לתפלה כיון לבו לתפלה כו' ע"ש. כי הנה עיקר התפלה שקראוהו חז"ל עבודה שבלב הוא התפלה בעבודת הבורא ית' שצריך כל אדם סיוע ועזר מן השמים. וכל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו ונמצא עיקר בריאת האדם הי' ע"ז לסדר שבחו של מקום כפי היכולת שבו כדכת' עם זו יצרתי כו' תהלתי יספרו. ובהיותו מסדר שבחו של מקום כפי כחו אז שייך תפלה על היתר שאינו בכח עצמותו. ואז נקרא תפלת אמת בדבר שצריך העזר מן השמים וזהו הרמז כיון לבו לתפלה שהוא בדבר ובזמן שצריך באמת העזר מן השמים ואז בוודאי נענה. וזה הי' תפלת מרע"ה אתה החילות להראות כו' אעברה נא כו'. שהי' דבר שאין בכחו בעצמו כאשר באמת לא הי' יכול להגיע לזה ונענה בענין הראי'. וע"ד זה נתקן פסוקי דזמרה וק"ש קודם תפלה. וזהו ענין סמיכת גאולה לתפלה גאולה הוא זה המעט דביקות שיש לכל אדם מישראל כפי מה שהוא. שהקב"ה בחר בנו והוציאנו ממצרים לספר תהלות ה'. ועל הנשאר מתפללין ה' שפתי תפתח כו' וזה יסוד התפלה כנ"ל:
3
בפ' ואהבת את ה"א וכו' והיו הדברים האלה. פי' בספרי וברש"י. מהו האהבה והיו הדברים שמתוך כך אתה מכיר כו'. פי' שאהבה זו היא התורה והקב"ה נתן בכל נפש מישראל הדברים האלה כדכתי' א"ה האלה דיבר ה' א"כ קהלכם ק"ג ולא יסף פי' חז"ל ולא פסק שלעולם יכול כל איש ישראל למצוא בלבו דברי תורה כמ"ש יגעתי ומצאתי תאמין. והוא אש האהבה דכתי' עלי' מים רבים לא יוכלו לכבות א"ה. כדאיתא עבירה מכבה מצוה ואינה מכבה תורה [וכן דרשו חז"ל בפסוק הבן יקיר כו' מדי דברי בו די דיבורי שנתתי בו כו'] וכתי' כה דברי כאש נאום ה'. וזהו העדות ע"י התורה שנתן לנו הקב"ה שאוהב אותנו כמ"ש ע"ז הבוחר בע"י באהבה. ובכח זה יכולין למצוא האהבה בלב להש"י. כי אהבה זו אינה תלוי' בדבר כמ"ש לא מרובכם כו' חשק ה' כו' כי מאהבת ה' אתכם כו'. פי' שהיא אהבה שאינה תלוי' בדבר רק כי חלק ה' עמו. ומצינו בשעת החטא כתי' נתנה עלי בקולה ע"כ שנאתי'. שהשנאה הוא רק ע"י סיבה. ובטל דבר בטל שנאה. אבל האהבה היא בעצם. וכ"כ אוהבם נדבה. ובהפטרה דנחמו נחמו. מה אקרא כ"ה חציר כו'. ודרשו חז"ל בשעה שאין ישראל עוסקין בתורה זבוב קורא כן. והתשובה נבל ציץ ודבר א' יקום לעולם. כי אין עבירה מכבה תורה וע"י החטאים נסתר האהבה לפי שעה. אבל לבסוף יבש חציר כו' וד"א יקום כנ"ל:
The verse says (Deuteronomy.6.5-6) "You shall love the Lord your God... And these words shall be upon your heart." Sifri and Rashi explain: "What is this love? By taking these words to heart, you will come to recognize the Holy One blessed be He, and cleave to His ways."
4
This means: this love is the Torah, and the Holy One has ingrained these words into each Jewish soul. As it says (Deuteronomy.5.19), "The Lord spoke these words to all of your congregation... a mighty voice that *never stopped*." For all time, every Jew has the ability to find in his heart words of Torah. As it says (Megillah.6b) "If someone says to you 'I have struggled and I have found success,' -- believe him."
5
This is *the fire of love* of which it says (Song_of_Songs.8.7) "Many waters cannot quench the love." As we find (Sotah 21a), "A sin extinguishes a mitzvah, but does not extinguish Torah." (The Sages (Vayikra_Rabbah.2.3) similarly expounded the verse (Jeremiah.31.20) "A darling child to Me is Ephraim... whenever I just speak with him" -- "sufficient is My Speaking that I placed within him.") And it says (Jeremiah.23.29) "My words are like fire, declares the Lord."
6
This Torah that God gave us is testimony that He loves us, as it says (in the blessing before the morning Shema) "Who chooses His nation Israel with love." And with this power we can find love in our hearts for God's blessed Name.
7
This love is not dependent on anything, as it says (Deuteronomy 7.7-8), "Not because you are more numerous than all the nations did the Lord want you and choose you... but by the Lord's love for you." That means it is love that is unconditional -- it is simply (Deuteronomy.32.9) "for the Lord's portion is His people."
8
We find that in a time of sinning it says (Jeremiah.12.8), "She raised her voice against Me, therefore I rejected her" -- the hatred is only by cause. When the cause becomes canceled, the hatred disappears. The love, in contrast, is intrinsic, absolute. So it says (Hoshea.14.5), "I will love them freely."
9
In the haftarah ('Comfort, comfort My people') it says (Isaiah.40.6-8), "What shall I proclaim? All flesh is grass." The Sages teach (Perek Shirah 1.49) that the fly declares this when Jews are not occupied with Torah. And the response: "Grass withers, flowers fade, but the word of our God stands forever!" For no sin can extinguish Torah.
10
Sins cause the love to be hidden temporarily. But ultimately, "Grass withers, flowers fade, but the word of our God stands forever."
תרמ"ה
במדרש רנה זו סידור שבחו של מקום אח"כ תפלה כו' סימן לתפלה כיון לבו לתפלה כו' ע"ש. כי הנה עיקר התפלה שקראוהו חז"ל עבודה שבלב הוא התפלה בעבודת הבורא ית' שצריך כל אדם סיוע ועזר מן השמים. וכל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו ונמצא עיקר בריאת האדם הי' ע"ז לסדר שבחו של מקום כפי היכולת שבו כדכת' עם זו יצרתי כו' תהלתי יספרו. ובהיותו מסדר שבחו של מקום כפי כחו אז שייך תפלה על היתר שאינו בכח עצמותו. ואז נקרא תפלת אמת בדבר שצריך העזר מן השמים וזהו הרמז כיון לבו לתפלה שהוא בדבר ובזמן שצריך באמת העזר מן השמים ואז בוודאי נענה. וזה הי' תפלת מרע"ה אתה החילות להראות כו' אעברה נא כו'. שהי' דבר שאין בכחו בעצמו כאשר באמת לא הי' יכול להגיע לזה ונענה בענין הראי'. וע"ד זה נתקן פסוקי דזמרה וק"ש קודם תפלה. וזהו ענין סמיכת גאולה לתפלה גאולה הוא זה המעט דביקות שיש לכל אדם מישראל כפי מה שהוא. שהקב"ה בחר בנו והוציאנו ממצרים לספר תהלות ה'. ועל הנשאר מתפללין ה' שפתי תפתח כו' וזה יסוד התפלה כנ"ל:
בפ' ואהבת את ה"א וכו' והיו הדברים האלה. פי' בספרי וברש"י. מהו האהבה והיו הדברים שמתוך כך אתה מכיר כו'. פי' שאהבה זו היא התורה והקב"ה נתן בכל נפש מישראל הדברים האלה כדכתי' א"ה האלה דיבר ה' א"כ קהלכם ק"ג ולא יסף פי' חז"ל ולא פסק שלעולם יכול כל איש ישראל למצוא בלבו דברי תורה כמ"ש יגעתי ומצאתי תאמין. והוא אש האהבה דכתי' עלי' מים רבים לא יוכלו לכבות א"ה. כדאיתא עבירה מכבה מצוה ואינה מכבה תורה [וכן דרשו חז"ל בפסוק הבן יקיר כו' מדי דברי בו די דיבורי שנתתי בו כו'] וכתי' כה דברי כאש נאום ה'. וזהו העדות ע"י התורה שנתן לנו הקב"ה שאוהב אותנו כמ"ש ע"ז הבוחר בע"י באהבה. ובכח זה יכולין למצוא האהבה בלב להש"י. כי אהבה זו אינה תלוי' בדבר כמ"ש לא מרובכם כו' חשק ה' כו' כי מאהבת ה' אתכם כו'. פי' שהיא אהבה שאינה תלוי' בדבר רק כי חלק ה' עמו. ומצינו בשעת החטא כתי' נתנה עלי בקולה ע"כ שנאתי'. שהשנאה הוא רק ע"י סיבה. ובטל דבר בטל שנאה. אבל האהבה היא בעצם. וכ"כ אוהבם נדבה. ובהפטרה דנחמו נחמו. מה אקרא כ"ה חציר כו'. ודרשו חז"ל בשעה שאין ישראל עוסקין בתורה זבוב קורא כן. והתשובה נבל ציץ ודבר א' יקום לעולם. כי אין עבירה מכבה תורה וע"י החטאים נסתר האהבה לפי שעה. אבל לבסוף יבש חציר כו' וד"א יקום כנ"ל:
The verse says (Deuteronomy.6.5-6) "You shall love the Lord your God... And these words shall be upon your heart." Sifri and Rashi explain: "What is this love? By taking these words to heart, you will come to recognize the Holy One blessed be He, and cleave to His ways."
This means: this love is the Torah, and the Holy One has ingrained these words into each Jewish soul. As it says (Deuteronomy.5.19), "The Lord spoke these words to all of your congregation... a mighty voice that *never stopped*." For all time, every Jew has the ability to find in his heart words of Torah. As it says (Megillah.6b) "If someone says to you 'I have struggled and I have found success,' -- believe him."
This is *the fire of love* of which it says (Song_of_Songs.8.7) "Many waters cannot quench the love." As we find (Sotah 21a), "A sin extinguishes a mitzvah, but does not extinguish Torah." (The Sages (Vayikra_Rabbah.2.3) similarly expounded the verse (Jeremiah.31.20) "A darling child to Me is Ephraim... whenever I just speak with him" -- "sufficient is My Speaking that I placed within him.") And it says (Jeremiah.23.29) "My words are like fire, declares the Lord."
This Torah that God gave us is testimony that He loves us, as it says (in the blessing before the morning Shema) "Who chooses His nation Israel with love." And with this power we can find love in our hearts for God's blessed Name.
This love is not dependent on anything, as it says (Deuteronomy 7.7-8), "Not because you are more numerous than all the nations did the Lord want you and choose you... but by the Lord's love for you." That means it is love that is unconditional -- it is simply (Deuteronomy.32.9) "for the Lord's portion is His people."
We find that in a time of sinning it says (Jeremiah.12.8), "She raised her voice against Me, therefore I rejected her" -- the hatred is only by cause. When the cause becomes canceled, the hatred disappears. The love, in contrast, is intrinsic, absolute. So it says (Hoshea.14.5), "I will love them freely."
In the haftarah ('Comfort, comfort My people') it says (Isaiah.40.6-8), "What shall I proclaim? All flesh is grass." The Sages teach (Perek Shirah 1.49) that the fly declares this when Jews are not occupied with Torah. And the response: "Grass withers, flowers fade, but the word of our God stands forever!" For no sin can extinguish Torah.
Sins cause the love to be hidden temporarily. But ultimately, "Grass withers, flowers fade, but the word of our God stands forever."