במדרש מרע"ה תיקן תפלה במקום ביכורים כו' אא"ז מו"ר ז"ל פי' נתינת הראשית בכל דבר נק' מצות ביכורים וכן תפלה מועיל על כל היום כו'. וכ' היום הזה כו' מצוך לעשות כו' פרשנו להביא התחדשות ע"י שמבטל הכל אל השורש וההתחלה כי שם יש תמיד התחדשות כדכ' מחדש בכל מ"ב. וכן הי' המצוה לספר יצ"מ. והיינו בכל יום. וכל אדם במקום שהוא צריך לזכור ראשית שלו שהי' ט"ס. וכן כשבאנו לא"י הי' צריכין לזכור שהקב"ה הוציאנו ממצרים והביאנו לא"י וכמו כן יש יצ"מ לכל איש ישראל ולכך מזכירין יצ"מ בכל יום. והכל להיות דבוק בהתחלות השורש של כל דבר כנ"ל:
The Midrash (Tanchuma 1) explains that Moshe Rabeinu instituted daily prayer in place of bikkurim (first fruits). The Chidushei Harim notes that bikkurim symbolize giving the first and best to Hashem, similar to how daily prayer, the first part of our day, supports us throughout. The pasuk “I command you today” (Devarim 26:16) emphasizes daily renewal by connecting to our source, where constant renewal occurs, as stated, “He renews in His goodness constantly the creation of Bereishis.” Recounting the exodus from Mitzrayim daily also connects us to our source. Each person must remember their humble beginnings and acknowledge Hashem's role in their journey. When we entered Eretz Yisrael, we were to remember that Hashem took us out of Mitzrayim and brought us to Eretz Yisrael. This personal exodus applies to everyone, and we are commanded to remember it daily. These reminders connect us to the source, fostering renewal and a deep connection to Hashem.
3
במדרש אם שמוע תשמע אשרי ששמועותיו לי כו' דלתותי דלת לפנים מדלת כו' פי' שמועותיו להיות מוכן תמיד לקבל ולהאזין דברי הש"י. שיש בכל דבר קול דבר ה' שכ"ד במאמר נברא ונגנז בו כח דבר ה' וזה שצריכין למצוא הארה הגנוזה כנ"ל. ויש פנימיות יותר ויותר עד אין שיעור. וז"ש דלתותי שלא יסבור שכבר בא להאמת רק לידע תמיד שעומד אצל הפתח. ודלת מלשון דלות שעי"ז נפתח לו דלת לפנים מדלת כנ"ל. ובפרט באיש ישראל יש נשמת חיים ששומע תמיד קול התורה רק שגם זה נסתר להאדם. וז"ש שמוע תשמע שישמע הנשמע לו. [צו דער הערין דעם דערהער] ועוד במד' לשמור מזוזת פתחי כמו שהמזוזה קבוע כו' ע"ש. פי' שצריך האדם להיות מוכן תמיד בלי העסק רק לשמוע דבר הש"י. וממילא נפתח לו כשיש עת רצון רק שיהי' האדם עומד תמיד אצל הפתח כנ"ל וזהו ששמועותיו לי שכל החושים יהיו מוכנים לקבל ולהאזין דבר השי"ת לא לדבר אחר:
The Midrash (Devarim Rabbah 7:2) explains “Praise is a person whose entire ‘hearings’ are to me” as always being prepared to hear Hashem’s words. Every creation contains Hashem’s words, and our mission is to uncover this inner light. Even when one uncovers depth, one should remain humble and recognize there is always more to learn, as alluded to by the plural "דלתותי" (doors). The word דלת (door) is related to דלות (poorness), teaching that humility opens the door to deeper understanding. For a Jew, with a soul constantly hearing Torah, this means being aware of this inner hearing. The double expression שמוע תשמע implies hearing what is already being heard within. Additionally, the Midrash likens this to a mezuzah fixed in place, symbolizing a person always being ready to hear Hashem’s words without distraction. By being constantly prepared, one will merit hearing Hashem's words when the time is right. This is the meaning of “Praise is a person whose entire ‘hearings’ are to me”—being always ready to receive and hear Hashem’s words, and nothing else.
תרל"ב
5632
במדרש מרע"ה תיקן תפלה במקום ביכורים כו' אא"ז מו"ר ז"ל פי' נתינת הראשית בכל דבר נק' מצות ביכורים וכן תפלה מועיל על כל היום כו'. וכ' היום הזה כו' מצוך לעשות כו' פרשנו להביא התחדשות ע"י שמבטל הכל אל השורש וההתחלה כי שם יש תמיד התחדשות כדכ' מחדש בכל מ"ב. וכן הי' המצוה לספר יצ"מ. והיינו בכל יום. וכל אדם במקום שהוא צריך לזכור ראשית שלו שהי' ט"ס. וכן כשבאנו לא"י הי' צריכין לזכור שהקב"ה הוציאנו ממצרים והביאנו לא"י וכמו כן יש יצ"מ לכל איש ישראל ולכך מזכירין יצ"מ בכל יום. והכל להיות דבוק בהתחלות השורש של כל דבר כנ"ל:
The Midrash (Tanchuma 1) explains that Moshe Rabeinu instituted daily prayer in place of bikkurim (first fruits). The Chidushei Harim notes that bikkurim symbolize giving the first and best to Hashem, similar to how daily prayer, the first part of our day, supports us throughout. The pasuk “I command you today” (Devarim 26:16) emphasizes daily renewal by connecting to our source, where constant renewal occurs, as stated, “He renews in His goodness constantly the creation of Bereishis.”
Recounting the exodus from Mitzrayim daily also connects us to our source. Each person must remember their humble beginnings and acknowledge Hashem's role in their journey. When we entered Eretz Yisrael, we were to remember that Hashem took us out of Mitzrayim and brought us to Eretz Yisrael. This personal exodus applies to everyone, and we are commanded to remember it daily. These reminders connect us to the source, fostering renewal and a deep connection to Hashem.
במדרש אם שמוע תשמע אשרי ששמועותיו לי כו' דלתותי דלת לפנים מדלת כו' פי' שמועותיו להיות מוכן תמיד לקבל ולהאזין דברי הש"י. שיש בכל דבר קול דבר ה' שכ"ד במאמר נברא ונגנז בו כח דבר ה' וזה שצריכין למצוא הארה הגנוזה כנ"ל. ויש פנימיות יותר ויותר עד אין שיעור. וז"ש דלתותי שלא יסבור שכבר בא להאמת רק לידע תמיד שעומד אצל הפתח. ודלת מלשון דלות שעי"ז נפתח לו דלת לפנים מדלת כנ"ל. ובפרט באיש ישראל יש נשמת חיים ששומע תמיד קול התורה רק שגם זה נסתר להאדם. וז"ש שמוע תשמע שישמע הנשמע לו. [צו דער הערין דעם דערהער] ועוד במד' לשמור מזוזת פתחי כמו שהמזוזה קבוע כו' ע"ש. פי' שצריך האדם להיות מוכן תמיד בלי העסק רק לשמוע דבר הש"י. וממילא נפתח לו כשיש עת רצון רק שיהי' האדם עומד תמיד אצל הפתח כנ"ל וזהו ששמועותיו לי שכל החושים יהיו מוכנים לקבל ולהאזין דבר השי"ת לא לדבר אחר:
The Midrash (Devarim Rabbah 7:2) explains “Praise is a person whose entire ‘hearings’ are to me” as always being prepared to hear Hashem’s words. Every creation contains Hashem’s words, and our mission is to uncover this inner light. Even when one uncovers depth, one should remain humble and recognize there is always more to learn, as alluded to by the plural "דלתותי" (doors). The word דלת (door) is related to דלות (poorness), teaching that humility opens the door to deeper understanding.
For a Jew, with a soul constantly hearing Torah, this means being aware of this inner hearing. The double expression שמוע תשמע implies hearing what is already being heard within. Additionally, the Midrash likens this to a mezuzah fixed in place, symbolizing a person always being ready to hear Hashem’s words without distraction. By being constantly prepared, one will merit hearing Hashem's words when the time is right. This is the meaning of “Praise is a person whose entire ‘hearings’ are to me”—being always ready to receive and hear Hashem’s words, and nothing else.