ושמעתי מריב"ש ע"ה מפני מה נקרא עלמא דחירא דאפילו עבד הבא לשם נעשה בן חורין.
I heard from Rabbi Yisroel Baal Shem, peace be upon him, that the reason “The World of Freedom – Alma D’Cheiru” is called this, is because even a slave that arrives there is set free.
2
פי' שכל דבר הוא מהתפשטות הקב"ה ע"י מדותיו אהבה ויראה כידוע. רק שאהבה הוא בגלות מלובשת בגשמיות באשה או במאכלים וכשנותן אדם אל לבו שזאת האהבה הוא מלבוש לו ית' וח"ו הוא הפשיט אותו ית' ממלבושו יחרד חרדה גדולה בזכרו את מעשה הרעה שעשה ויבוש ויכלם. ויאמר בלבו אם אני אוהב זאת שהוא רק אהבה שנפלה בשבירה מלובשת בטיפה סרוחה. כמה יש לי לאהוב אותו ית'.
The explanation is that everything in existence is an expression of the Holy One, blessed is He, through His attributes of love and fear, as known, except that the attribute of love is in exile and is manifest in physicality, such as the love of a woman or the love of food etc. If a person considers in his heart that this love is the garment of HaShem, and that he has separated HaShem, blessed is He, from His garment, he will tremble with great fear when he recalls any evil that he has perpetrated. He will be ashamed and disgraced. He should think to himself, “If I have love for this woman, which is only a fallen love, disconnected from HaShem, and is manifest in a putrid drop, how much more so should I love HaShem, blessed is He!”
3
וכן ביראה אם ירא מעכו"ם או מחרב יאמר בלבו מה יש לירא מאדם כמוני אלא בוודאי הוא ית' הבורא מלובש בזה האדם וכמה יש לי לירא ממנו ית'. וכן התפארות וכל השאר.
He should do likewise regarding fear. If he is fearful of idolatrous heathens or of warfare, he should say in his heart, “Why should I be fearful of a human being who is like me? Certainly, the Creator, blessed is He, is manifest within this person. How much more so should I fear Him, blessed is He.” The same with the attribute of pride, and all the other attributes.
4
וכן אם שומע אחד מדבר והוא מתפלל. יאמר למה הביאו ד' הלום לדבר בתוך תפלתי הלא כל זה בהשגחה פרטיית. אך הדיבור הוא השכינה ושרתה השכינה בפיו של זה האדם. כדי שאחזק א"ע לעבודה. כמה יש לי לחזק א"ע בעבודה הוא תפלה ובפרט אם האיש המדבר הוא נכרי או קטן. נמצא כביכול השכינה באדם כזה כמה ראוי לו לעשות בזריזות:
Likewise, if he hears others talking and disturbing his prayers, he should say to himself, “Why did HaShem bring this person here to speak while I am praying? This too is Divine Providence. Rather, speech is the Divine Presence (Shechinah), and it has manifested itself in the mouth of this person, so that I should strengthen myself in my service of HaShem, blessed is He. I must therefore strengthen myself even more in my prayer.” This certainly is so, if the one speaking is a gentile or a minor, in which case, the Divine Presence has constricted to be manifest in this person, so that I should strengthen my concentration during prayer. If so, I should quickly strengthen my concentration in prayer.
ושמעתי מריב"ש ע"ה מפני מה נקרא עלמא דחירא דאפילו עבד הבא לשם נעשה בן חורין.
I heard from Rabbi Yisroel Baal Shem, peace be upon him, that the reason “The World of Freedom – Alma D’Cheiru” is called this, is because even a slave that arrives there is set free.
פי' שכל דבר הוא מהתפשטות הקב"ה ע"י מדותיו אהבה ויראה כידוע. רק שאהבה הוא בגלות מלובשת בגשמיות באשה או במאכלים וכשנותן אדם אל לבו שזאת האהבה הוא מלבוש לו ית' וח"ו הוא הפשיט אותו ית' ממלבושו יחרד חרדה גדולה בזכרו את מעשה הרעה שעשה ויבוש ויכלם. ויאמר בלבו אם אני אוהב זאת שהוא רק אהבה שנפלה בשבירה מלובשת בטיפה סרוחה. כמה יש לי לאהוב אותו ית'.
The explanation is that everything in existence is an expression of the Holy One, blessed is He, through His attributes of love and fear, as known, except that the attribute of love is in exile and is manifest in physicality, such as the love of a woman or the love of food etc. If a person considers in his heart that this love is the garment of HaShem, and that he has separated HaShem, blessed is He, from His garment, he will tremble with great fear when he recalls any evil that he has perpetrated. He will be ashamed and disgraced. He should think to himself, “If I have love for this woman, which is only a fallen love, disconnected from HaShem, and is manifest in a putrid drop, how much more so should I love HaShem, blessed is He!”
וכן ביראה אם ירא מעכו"ם או מחרב יאמר בלבו מה יש לירא מאדם כמוני אלא בוודאי הוא ית' הבורא מלובש בזה האדם וכמה יש לי לירא ממנו ית'. וכן התפארות וכל השאר.
He should do likewise regarding fear. If he is fearful of idolatrous heathens or of warfare, he should say in his heart, “Why should I be fearful of a human being who is like me? Certainly, the Creator, blessed is He, is manifest within this person. How much more so should I fear Him, blessed is He.” The same with the attribute of pride, and all the other attributes.
וכן אם שומע אחד מדבר והוא מתפלל. יאמר למה הביאו ד' הלום לדבר בתוך תפלתי הלא כל זה בהשגחה פרטיית. אך הדיבור הוא השכינה ושרתה השכינה בפיו של זה האדם. כדי שאחזק א"ע לעבודה. כמה יש לי לחזק א"ע בעבודה הוא תפלה ובפרט אם האיש המדבר הוא נכרי או קטן. נמצא כביכול השכינה באדם כזה כמה ראוי לו לעשות בזריזות:
Likewise, if he hears others talking and disturbing his prayers, he should say to himself, “Why did HaShem bring this person here to speak while I am praying? This too is Divine Providence. Rather, speech is the Divine Presence (Shechinah), and it has manifested itself in the mouth of this person, so that I should strengthen myself in my service of HaShem, blessed is He. I must therefore strengthen myself even more in my prayer.” This certainly is so, if the one speaking is a gentile or a minor, in which case, the Divine Presence has constricted to be manifest in this person, so that I should strengthen my concentration during prayer. If so, I should quickly strengthen my concentration in prayer.