אם אין אני לי מי לי. צריך בתפלה להיות כמו מופשט מגשמיות ואיננו מרגיש מציאותו בעוה"ז כלומר כשאני אבא למדרגה שלא אדע וארגיש כלל אם אני לי בעוה"ז אם לאו בודאי אין לי שום פחד ממ"ז כי אזי אין מ"ז קרב אלי בהיותי מופשט מזה העולם. וזהו מי לי ר"ל איזה מ"ז יבא לי.
It states,93Mishnah Avot 1:14 “If I am not for myself, who is for me, but if I am for myself, what am I?” During prayer, one must be divested of physicality, to the point of being unaware of existing in this world. This then, is the meaning of, “If I am not for myself.” That is, “When I am divested of physicality and am unaware of existing in this world, I then have no fear of extraneous thoughts. At such times extraneous thoughts cannot approach me, given that I am altogether removed from this world.” This explains the continuation of the verse, “Who is for me,” meaning, “In such a state, what extraneous thoughts could possibly come upon me?”
2
אבל כשאני לעצמי ר"ל כשאני חושב עצמי לדבר יש במציאות זה העולם. אז אדרבה איננו נחשב לכלום. וז"ש מה אני ר"ל מה אני חשוב ומה עבודתי חשובה לפניו ית' כי אז יבלבלו אותו מ"ז והריני כמו שאינני בעוה"ז. כי עיקר בריאות אדם בעולם הזה לעבודה והרי אין אני יכול לעבוד עבודתו ממ"ז המבלבלים אותי:
On the other hand, “If I am for myself,” in other words, “If I consider myself to be a tangible existence in this world, then on the contrary, I am considered to be nothing at all,” as it states, “Then what am I?” In other words, “In such a case, of what significance am I and of what worth is my service before HaShem, blessed is He? Because then, extraneous thoughts confuse me, and I become insignificant, as if I am not in this world. For, the primary purpose of the creation of man in the world is for the service of HaShem, but I am unable to serve Him correctly because of the extraneous thoughts that confuse me.”
אם אין אני לי מי לי. צריך בתפלה להיות כמו מופשט מגשמיות ואיננו מרגיש מציאותו בעוה"ז כלומר כשאני אבא למדרגה שלא אדע וארגיש כלל אם אני לי בעוה"ז אם לאו בודאי אין לי שום פחד ממ"ז כי אזי אין מ"ז קרב אלי בהיותי מופשט מזה העולם. וזהו מי לי ר"ל איזה מ"ז יבא לי.
It states,93Mishnah Avot 1:14 “If I am not for myself, who is for me, but if I am for myself, what am I?” During prayer, one must be divested of physicality, to the point of being unaware of existing in this world. This then, is the meaning of, “If I am not for myself.” That is, “When I am divested of physicality and am unaware of existing in this world, I then have no fear of extraneous thoughts. At such times extraneous thoughts cannot approach me, given that I am altogether removed from this world.” This explains the continuation of the verse, “Who is for me,” meaning, “In such a state, what extraneous thoughts could possibly come upon me?”
אבל כשאני לעצמי ר"ל כשאני חושב עצמי לדבר יש במציאות זה העולם. אז אדרבה איננו נחשב לכלום. וז"ש מה אני ר"ל מה אני חשוב ומה עבודתי חשובה לפניו ית' כי אז יבלבלו אותו מ"ז והריני כמו שאינני בעוה"ז. כי עיקר בריאות אדם בעולם הזה לעבודה והרי אין אני יכול לעבוד עבודתו ממ"ז המבלבלים אותי:
On the other hand, “If I am for myself,” in other words, “If I consider myself to be a tangible existence in this world, then on the contrary, I am considered to be nothing at all,” as it states, “Then what am I?” In other words, “In such a case, of what significance am I and of what worth is my service before HaShem, blessed is He? Because then, extraneous thoughts confuse me, and I become insignificant, as if I am not in this world. For, the primary purpose of the creation of man in the world is for the service of HaShem, but I am unable to serve Him correctly because of the extraneous thoughts that confuse me.”