ויהיו חיי שרה כו'. בזוהר הק' מאן דאיהו רב איהו זעיר וכן להיפך כו' י"ל דהפי' מאן דאיהו רב מחזיק עצמו לזעיר כי כן מצינו במשה רבינו ע"ה שהי' רב מאד והחזיק עצמו לעניו מכל האדם ולהיפך מאן דאיהו זעיר באמת ע"י זה מחזיק עצמו לרב כמו שמצינו בגמרא אסתרא בלגינא קיש קיש קריא וכן אמרו ז"ל סימן לגסות הרוח עניות דתורה ומפרש בזוהר הק' שלכן במאה שהם מרובים אמר שנה לשון מעט ובשבע אמר שנים לשון מרובה הענין כי השי"ת אחד הפשוט מקור האחדות וכל העולמו' וכל הנבראי' התפשטו מאחדותו ית"ש ולכן כל מדריגה שהוא גבוה מחבירו יש בה אחדות יותר כי הוא יותר קרובה למקור האחדות ולכן יש ע"ד זה בעולמות עליונים שמאה נחשבים רק לאחד וע"ד זה באלף שהם עשרה מאות בעולם הנמוך ובקבירו הגבוה ממנו נחשבים רק לאחד כל האל"ף וע"ז מורה אות אלף שהוא מספר אחד וכולל אלף (ולכן יש ע"ד זה בעולמות עליונים) ולכן ע"ד זה כל הגדול מחבירו קרוב יותר למקור האחדות ולכן מחזיק עצמו למיעוט יותר ולכן בשבע כתיב שנים כי בג"ר מדריגות אחדות יותר מבחי' ז' ימי הבנין שמשם יפרד ובא לזמן ומספר ופרדים משא"כ במאה כנ"ל.
"And the life of Sarah was..." The Zohar Hakadosh states: "He who is big is he who is small and vice versa..." This statement can be explained as: He who is big considers himself small. We find with Moshe Rabbeinu who was extremely great and yet considered himself smaller than everyone being the most humble person to walk the face of the earth. In the opposite vain the person that is small considers himself great precisely because of his lack of significance. This concept is illustrated in the Talmud through the adage of a single coin in an otherwise empty vessel making noise where a vessel filled with coins doesn't.
ויהיו חיי שרה כו'. בזוהר הק' מאן דאיהו רב איהו זעיר וכן להיפך כו' י"ל דהפי' מאן דאיהו רב מחזיק עצמו לזעיר כי כן מצינו במשה רבינו ע"ה שהי' רב מאד והחזיק עצמו לעניו מכל האדם ולהיפך מאן דאיהו זעיר באמת ע"י זה מחזיק עצמו לרב כמו שמצינו בגמרא אסתרא בלגינא קיש קיש קריא וכן אמרו ז"ל סימן לגסות הרוח עניות דתורה ומפרש בזוהר הק' שלכן במאה שהם מרובים אמר שנה לשון מעט ובשבע אמר שנים לשון מרובה הענין כי השי"ת אחד הפשוט מקור האחדות וכל העולמו' וכל הנבראי' התפשטו מאחדותו ית"ש ולכן כל מדריגה שהוא גבוה מחבירו יש בה אחדות יותר כי הוא יותר קרובה למקור האחדות ולכן יש ע"ד זה בעולמות עליונים שמאה נחשבים רק לאחד וע"ד זה באלף שהם עשרה מאות בעולם הנמוך ובקבירו הגבוה ממנו נחשבים רק לאחד כל האל"ף וע"ז מורה אות אלף שהוא מספר אחד וכולל אלף (ולכן יש ע"ד זה בעולמות עליונים) ולכן ע"ד זה כל הגדול מחבירו קרוב יותר למקור האחדות ולכן מחזיק עצמו למיעוט יותר ולכן בשבע כתיב שנים כי בג"ר מדריגות אחדות יותר מבחי' ז' ימי הבנין שמשם יפרד ובא לזמן ומספר ופרדים משא"כ במאה כנ"ל.
"And the life of Sarah was..." The Zohar Hakadosh states: "He who is big is he who is small and vice versa..." This statement can be explained as: He who is big considers himself small. We find with Moshe Rabbeinu who was extremely great and yet considered himself smaller than everyone being the most humble person to walk the face of the earth. In the opposite vain the person that is small considers himself great precisely because of his lack of significance. This concept is illustrated in the Talmud through the adage of a single coin in an otherwise empty vessel making noise where a vessel filled with coins doesn't.