וגרסינן בפרקא קמא דברכות כן הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל כאלו עשאו במה שנאמר חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה. ודוקא במשכים לפתחו הוא שאסור שיראה שעשאו אלוה שקודם הלך לקראתו ואחר כך הלך לבית הכנסת להתפלל. ועל זה אומר הפסוק חדלו לכם מן האדם כלומ' כל זמן שמורא שמים מוטל עליכם חדלו לכם מן האדם מלהקדים כבוד האדם לכבוד הבורא אבל אם פגע בו בדרך או אפילו במשכים לפתחו לצורך שיש לו אצלו אנוס הוא נחשב ויכול לשאול בשלומו דהא תנן באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד שאע"פ שהוא מתעסק בכבוד המקום התירו לו להפסיק בקרית שמע כשפגע בו בדרך או השכים לפתחו לצרכו. ופירש רבי' האיי מדקאמ' אשר נשמה באפו והלא כל אדם נשמה באפו אלא בשחרית הכתו' מדבר שהנשמה חוזרת באפו של אדם.
We read in the first chapter of Berachot the following: “Rav said: Anyone who greets another before praying (the Amida), it is as if he has built an idolatrous altar, as is stated: ”Cease ye from man, in whose nostrils is a breath; For how little (ba-meh) is he to be accounted!” (Is. 2:22). Do not read it as ba-meh, “how little,” but rather, read bama, an altar.” 1BT Berachot 14a This applies specifically when one is about to enter (a house of worship) since it is forbidden for him to make the other appear as god before he comes before the true God, and then afterwards he comes to the synagogue to pray. 2In Rabbinic literature (Pro. 29:4) lihitpallel almost always refers to reciting the Amidah, the central prayer of the daily liturgy. Regarding this, the verse is quoted, “Cease you from man;” that is, whenever fear of heaven is upon a person he should cease greeting other people, placing their honor before the Creator. But if he meets someone on the way (to synagogue) or if he is even at the entrance and has some pressing matter to discuss with them, he is allowed to ask about their welfare, as the Mishnah states, “At the breaks between paragraphs (of the Sh’ma), one may greet out of respect that he is obligated to show him, and one may respond to another’s greeting due to respect.” 3Mishnah Berachot 2:1 Even though he is engaged showing honor to God, he is permitted to stop between the paragraphs of the Shema when he greets him on the way or as he is about to enter (the synagogue) out of necessity. Rabbi Hai asks, regarding the passage, “in whose nostrils there is breath,” isn’t their “breath’ in every person’s nostrils? However, the verse is speaking about the morning prayers, since that is the time that the breath returns to a person's nostrils.
וגרסינן בפרקא קמא דברכות כן הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל כאלו עשאו במה שנאמר חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה. ודוקא במשכים לפתחו הוא שאסור שיראה שעשאו אלוה שקודם הלך לקראתו ואחר כך הלך לבית הכנסת להתפלל. ועל זה אומר הפסוק חדלו לכם מן האדם כלומ' כל זמן שמורא שמים מוטל עליכם חדלו לכם מן האדם מלהקדים כבוד האדם לכבוד הבורא אבל אם פגע בו בדרך או אפילו במשכים לפתחו לצורך שיש לו אצלו אנוס הוא נחשב ויכול לשאול בשלומו דהא תנן באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד שאע"פ שהוא מתעסק בכבוד המקום התירו לו להפסיק בקרית שמע כשפגע בו בדרך או השכים לפתחו לצרכו. ופירש רבי' האיי מדקאמ' אשר נשמה באפו והלא כל אדם נשמה באפו אלא בשחרית הכתו' מדבר שהנשמה חוזרת באפו של אדם.
We read in the first chapter of Berachot the following: “Rav said: Anyone who greets another before praying (the Amida), it is as if he has built an idolatrous altar, as is stated: ”Cease ye from man, in whose nostrils is a breath; For how little (ba-meh) is he to be accounted!” (Is. 2:22). Do not read it as ba-meh, “how little,” but rather, read bama, an altar.” 1BT Berachot 14a This applies specifically when one is about to enter (a house of worship) since it is forbidden for him to make the other appear as god before he comes before the true God, and then afterwards he comes to the synagogue to pray. 2In Rabbinic literature (Pro. 29:4) lihitpallel almost always refers to reciting the Amidah, the central prayer of the daily liturgy. Regarding this, the verse is quoted, “Cease you from man;” that is, whenever fear of heaven is upon a person he should cease greeting other people, placing their honor before the Creator. But if he meets someone on the way (to synagogue) or if he is even at the entrance and has some pressing matter to discuss with them, he is allowed to ask about their welfare, as the Mishnah states, “At the breaks between paragraphs (of the Sh’ma), one may greet out of respect that he is obligated to show him, and one may respond to another’s greeting due to respect.” 3Mishnah Berachot 2:1 Even though he is engaged showing honor to God, he is permitted to stop between the paragraphs of the Shema when he greets him on the way or as he is about to enter (the synagogue) out of necessity. Rabbi Hai asks, regarding the passage, “in whose nostrils there is breath,” isn’t their “breath’ in every person’s nostrils? However, the verse is speaking about the morning prayers, since that is the time that the breath returns to a person's nostrils.