Sefer HaMitzvot HaKatzar · Introduction, Chapter 1
1
כתב הרמב"ם סוף הלכות מעילה (פרק ח' הלכה ח'): "ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כחו, ודבר שלא ימצא לו טעם ולא ידע לו עילה, אל יהא קל בעיניו; ולא יהרס אל ה' פן יפרץ בו. ולא תהא מחשבתו בו כמחשבתו בשאר דברי החול. בוא וראה, כמה החמירה תורה במעילה! ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר, כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד נתקדשו, וכל הנוהג בהם מנהג חול מעל מהם, ואפילו היה שוגג צריך כפרה, קל וחומר למצוות שחקק לנו הקדוש ברוך הוא, שלא יבעט האדם בהם מפני שלא ידע טעמן, ולא יחפה דברים אשר לא כן על השם יתברך, ולא יחשב בהן מחשבתו בדברי החול:
The Rambam writes at the end of Hilchot Me'ilah (Chapter 8, Halacha 8): "A person should contemplate the judgments of the holy Torah and know their ultimate purpose according to his capacity. And a matter for which he does not find a reason and does not know its rationale should not be trivial in his eyes. He should not breach toward God lest He break forth against him. Nor should his thoughts concerning it be like his thoughts regarding ordinary matters. Come and see how strictly the Torah treated [the prohibition of] me'ilah (misuse of consecrated property)! If wood, stones, dust, and ashes—since the name of the Master of the World was merely invoked upon them with words alone—became sanctified, and anyone who treated them in a mundane manner committed me'ilah, even if done unwittingly and requiring atonement, how much more so regarding the mitzvot that the Holy One, blessed be He, has decreed for us! A person should not spurn them simply because he does not know their reason, nor should he attribute to God matters that are untrue, nor should he think about them as he does about mundane matters."
כתב הרמב"ם סוף הלכות מעילה (פרק ח' הלכה ח'): "ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כחו, ודבר שלא ימצא לו טעם ולא ידע לו עילה, אל יהא קל בעיניו; ולא יהרס אל ה' פן יפרץ בו. ולא תהא מחשבתו בו כמחשבתו בשאר דברי החול. בוא וראה, כמה החמירה תורה במעילה! ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר, כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד נתקדשו, וכל הנוהג בהם מנהג חול מעל מהם, ואפילו היה שוגג צריך כפרה, קל וחומר למצוות שחקק לנו הקדוש ברוך הוא, שלא יבעט האדם בהם מפני שלא ידע טעמן, ולא יחפה דברים אשר לא כן על השם יתברך, ולא יחשב בהן מחשבתו בדברי החול:
The Rambam writes at the end of Hilchot Me'ilah (Chapter 8, Halacha 8): "A person should contemplate the judgments of the holy Torah and know their ultimate purpose according to his capacity. And a matter for which he does not find a reason and does not know its rationale should not be trivial in his eyes. He should not breach toward God lest He break forth against him. Nor should his thoughts concerning it be like his thoughts regarding ordinary matters. Come and see how strictly the Torah treated [the prohibition of] me'ilah (misuse of consecrated property)! If wood, stones, dust, and ashes—since the name of the Master of the World was merely invoked upon them with words alone—became sanctified, and anyone who treated them in a mundane manner committed me'ilah, even if done unwittingly and requiring atonement, how much more so regarding the mitzvot that the Holy One, blessed be He, has decreed for us! A person should not spurn them simply because he does not know their reason, nor should he attribute to God matters that are untrue, nor should he think about them as he does about mundane matters."