Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 93
1
היא שצונו לגלח הנזיר את ראשו ולהביא את קרבנותיו במלאת ימי נזירותו. ולשון ספרי שלשה מגלחין ושלשתן תגלחתן מצוה. הנזיר והמצורע והלוים. אמנם תגלחת הלוים היא במדבר ואינה נוהגת לדורות וגלוח מצורע ונזיר נוהג לדורות. ומבואר הוא כי לנזיר שני גלוחים גלוח טומאה וגלוח טהרה. והוא אמרו ובמלאת ימי נזרו. ואין ראוי שימנו שני גלוחים אלו שתי מצות לפי שגלוח טומאה הוא מדין מצות נזירות כי מצות עשה שלו הוא שירבה פרע בקדושה כמו שבאר ודן אותו הכתוב בזה שאם נטמא הנזירות יגלח ויביא קרבן ואז ישוב ויגדל פרע בקדושה כמתחלת מנין ימי הנזירות שחייב נפשו, כמו שיש למצורע גם כן שתי תגלחות והם מצוה אחת כמו שאבאר במקומו. והנה אבאר במה שאחר זה הסבה במנותנו תגלחת נזיר וקרבנותיו מצוה אחת ותגלחת מצורע וקרבנותיו שתי מצות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו גם כן כלומר תגלחת נזיר במקומה במסכת נזיר. (נשא, הלכות נזירות פ"ח):
That is that He commanded us to shave the nazarite's head and to bring his sacrifices at the culmination of his nazariteship. And the language of the [Sifra] (Sifra, Metzora, Chapter 2:6) is, "Three shave, and their shaving is a commandment: The nazarite; the metsora; and the Levites." However the shaving of the Levites was in the [Sinai] desert, and not for [all] generations, whereas the shaving of the metsora and the nazarite is practiced for [all] generations. And it is explained that there are two shavings for the nazarite, a shaving of impurity and a shaving of purity. And that is His saying, "on the day that his term as nazarite is completed" (Numbers 6:13). And it is inappropriate to count the two shaving as two commandments. For the shaving of impurity is one of the laws of the commandment of nazariteship. For his commandment is to grow his hair untrimmed, in purity - as that verse explained and taught about this. So if his nazariteship becomes impure, he shaves and brings a sacrifice; and then he returns to growing it untrimmed in holiness - as at the beginning - for the number of days that he obligated himself. It is like the metsora that also has two shavings; yet that is one commandment, as I will explain in its place (Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 111). And I will also explain the reason for our counting the shaving of the nazarite and the sacrifice, as one commandment; and the shaving of the metsora and his sacrifice, as two commandments. And the regulations of this commandment - meaning the shaving of the nazarite - have also already been explained in their place, in Tractate Nazir. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Nazariteship 8.)
היא שצונו לגלח הנזיר את ראשו ולהביא את קרבנותיו במלאת ימי נזירותו. ולשון ספרי שלשה מגלחין ושלשתן תגלחתן מצוה. הנזיר והמצורע והלוים. אמנם תגלחת הלוים היא במדבר ואינה נוהגת לדורות וגלוח מצורע ונזיר נוהג לדורות. ומבואר הוא כי לנזיר שני גלוחים גלוח טומאה וגלוח טהרה. והוא אמרו ובמלאת ימי נזרו. ואין ראוי שימנו שני גלוחים אלו שתי מצות לפי שגלוח טומאה הוא מדין מצות נזירות כי מצות עשה שלו הוא שירבה פרע בקדושה כמו שבאר ודן אותו הכתוב בזה שאם נטמא הנזירות יגלח ויביא קרבן ואז ישוב ויגדל פרע בקדושה כמתחלת מנין ימי הנזירות שחייב נפשו, כמו שיש למצורע גם כן שתי תגלחות והם מצוה אחת כמו שאבאר במקומו. והנה אבאר במה שאחר זה הסבה במנותנו תגלחת נזיר וקרבנותיו מצוה אחת ותגלחת מצורע וקרבנותיו שתי מצות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו גם כן כלומר תגלחת נזיר במקומה במסכת נזיר. (נשא, הלכות נזירות פ"ח):
That is that He commanded us to shave the nazarite's head and to bring his sacrifices at the culmination of his nazariteship. And the language of the [Sifra] (Sifra, Metzora, Chapter 2:6) is, "Three shave, and their shaving is a commandment: The nazarite; the metsora; and the Levites." However the shaving of the Levites was in the [Sinai] desert, and not for [all] generations, whereas the shaving of the metsora and the nazarite is practiced for [all] generations. And it is explained that there are two shavings for the nazarite, a shaving of impurity and a shaving of purity. And that is His saying, "on the day that his term as nazarite is completed" (Numbers 6:13). And it is inappropriate to count the two shaving as two commandments. For the shaving of impurity is one of the laws of the commandment of nazariteship. For his commandment is to grow his hair untrimmed, in purity - as that verse explained and taught about this. So if his nazariteship becomes impure, he shaves and brings a sacrifice; and then he returns to growing it untrimmed in holiness - as at the beginning - for the number of days that he obligated himself. It is like the metsora that also has two shavings; yet that is one commandment, as I will explain in its place (Sefer HaMitzvot, Positive Commandments 111). And I will also explain the reason for our counting the shaving of the nazarite and the sacrifice, as one commandment; and the shaving of the metsora and his sacrifice, as two commandments. And the regulations of this commandment - meaning the shaving of the nazarite - have also already been explained in their place, in Tractate Nazir. (See Parashat Nasso; Mishneh Torah, Nazariteship 8.)