Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 137
1
היא שצונו לתקוע בשופר בעשרה מתשרי משנה זו לקרא דרור לעבדים ולצאת כל עבד עברי לחרות ביום העשירי מתשרי, והוא אמרו יתעלה והעברת שופר תרועה ונו' ואמר וקראתם דרור. והנה התבאר ששוה היובל לראש השנה לתקיעות ולברכות. וכבר התבארו משפטי תקיעות שופר של ראש השנה במסכת ראש השנה, וידוע כי התקיעה ההיא היא ביובל אמנם לפרסם החרות ושהוא מין הכרזה, והוא אמרו וקראתם דרור בארץ לכל יושביה בארץ הנזכרת, ואין ענינה כענין תקיעת ראש השנה כי היא זכרון לפני ה' וזהו להוציא את העבדים. (בהר סיני, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"י):
That is that He commanded us to blow the shofar on the tenth day of Tishrei of this year to announce the freedom of the slaves, and that every Jewish slave go out to freedom on the tenth day of Tishrei. And that is His, may He be exalted, saying, "Then you shall sound the blowing of the shofar, etc." (Leviticus 25:9); and then He said, "and you shall proclaim freedom" (Leviticus 25:10). And behold that it has been explained that Jubilee and Rosh Hashanah are the same regarding the blows and the blessings; and the regulations of the blowing of the shofar of Rosh Hashanah have already been explained in Tractate Rosh Hashanah. However it is known that the blowing on the Jubilee is to publicize the freeing [of the slaves] and that it is a type of proclamation. And that is His saying, "and you shall proclaim freedom in the land for all of its inhabitants" - in the mentioned land. And its content is not the same as the blowing of Rosh Hashanah. As that is for remembrance before God, and this is to bring out the slaves. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 10.)
היא שצונו לתקוע בשופר בעשרה מתשרי משנה זו לקרא דרור לעבדים ולצאת כל עבד עברי לחרות ביום העשירי מתשרי, והוא אמרו יתעלה והעברת שופר תרועה ונו' ואמר וקראתם דרור. והנה התבאר ששוה היובל לראש השנה לתקיעות ולברכות. וכבר התבארו משפטי תקיעות שופר של ראש השנה במסכת ראש השנה, וידוע כי התקיעה ההיא היא ביובל אמנם לפרסם החרות ושהוא מין הכרזה, והוא אמרו וקראתם דרור בארץ לכל יושביה בארץ הנזכרת, ואין ענינה כענין תקיעת ראש השנה כי היא זכרון לפני ה' וזהו להוציא את העבדים. (בהר סיני, זרעים הלכות שמטה ויובל פ"י):
That is that He commanded us to blow the shofar on the tenth day of Tishrei of this year to announce the freedom of the slaves, and that every Jewish slave go out to freedom on the tenth day of Tishrei. And that is His, may He be exalted, saying, "Then you shall sound the blowing of the shofar, etc." (Leviticus 25:9); and then He said, "and you shall proclaim freedom" (Leviticus 25:10). And behold that it has been explained that Jubilee and Rosh Hashanah are the same regarding the blows and the blessings; and the regulations of the blowing of the shofar of Rosh Hashanah have already been explained in Tractate Rosh Hashanah. However it is known that the blowing on the Jubilee is to publicize the freeing [of the slaves] and that it is a type of proclamation. And that is His saying, "and you shall proclaim freedom in the land for all of its inhabitants" - in the mentioned land. And its content is not the same as the blowing of Rosh Hashanah. As that is for remembrance before God, and this is to bring out the slaves. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee 10.)