Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 191
1
היא שצונו שנמנה כהן שיוכיח לעם תוכחת המלחמה ויחזיר מי שאינו ראוי לו להלחם או לחולשה בעבור שתהיה מחשבתו בענין יחייב לו מעוט הגבורה למלחמה, והם שלשה דברים שבאר הכתוב, ואחר כך יכנסו למלחמה. וזה הכהן נקרא בהן משוח מלחמה ויאמר בתוכחת הלשון האמור בתורה ויוסיף על זה מאמרים יעוררו הלבבות למלחמה ויביאם לסכן את עצמם לעזור דת ה' לעבדו ולשמור מצותיו ולהנקם מהסכלים המפסידים יושר המדינות. והוא אמרו יתעלה והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן וגו'. ואחרי כן יצוה להכריז במעשה החיל שישובו חלושי הלבבות וכל מי שבנה בית חדש ולא חנכו או נטע כרם ולא חללו או ארש אשה ולא לקחה כמו שבאר לשון הכתוב. ואמרו בגמרא (סוטה מ"ד) כהן מדבר ושוטר משמיע, וזה כלו רוצה לומר תוכחת משוח מלחמה והכרזה בעורכי המלחמה היא חובה במלחמת הרשות ובה הוא דין התוכחות. ואמרו מלחמת מצוה אין בה שום דבר מזה לא תוכחות ולא הכרזה כמו שהתבאר בח' מסוטה. ושם התבארו משפטי מצוה זו. (שופטים ושוטרים, מלכים פ"ז):
That is that He commanded us to appoint a priest that rebukes the people with the rebukes [needed for a] war and recalls whoever is not fit to fight - whether from weakness [or because] his thoughts will be on a matter that will lead to a lack of courage in war - and these are the three things explained by Scripture. And they then go to war. And this priest is called, the anointed one for war - and he says the words of the rebuke that are written in the Torah; and he adds [other] statements that arouse the hearts to war and lead them to endanger themselves to help God's religion, to serve Him, to observe His commandments and to take vengeance on the foolish ones that ruin the propriety of the states. And that is His, may He be exalted, saying, "And it shall be, when you have come near to the war, that the priest shall approach, etc." (Deuteronomy 20:2). And afterwards, he commands to announce the procedure of the troops - that the weak-hearted ones, and all who have built a new house and have not inaugurated it, or planted a vineyard and have not eaten of it or betrothed a woman and not married her, return [home] - as is explained by the language of Scripture. And they said in the Gemara (Sotah 43a), "The priest speaks and the officer amplifies [it]." And all of this - meaning to say, the rebuke of the anointed one of war and the announcement in the war camp - is an obligation in an optional war. And the law of rebukes is during it; but they said that in a commanded war, there is nothing of this - not the rebukes and not the announcement, as is explained in the eighth [chapter] of Sotah. And the regulations of this commandment are explained there. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Kings and Wars 7.)
היא שצונו שנמנה כהן שיוכיח לעם תוכחת המלחמה ויחזיר מי שאינו ראוי לו להלחם או לחולשה בעבור שתהיה מחשבתו בענין יחייב לו מעוט הגבורה למלחמה, והם שלשה דברים שבאר הכתוב, ואחר כך יכנסו למלחמה. וזה הכהן נקרא בהן משוח מלחמה ויאמר בתוכחת הלשון האמור בתורה ויוסיף על זה מאמרים יעוררו הלבבות למלחמה ויביאם לסכן את עצמם לעזור דת ה' לעבדו ולשמור מצותיו ולהנקם מהסכלים המפסידים יושר המדינות. והוא אמרו יתעלה והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן וגו'. ואחרי כן יצוה להכריז במעשה החיל שישובו חלושי הלבבות וכל מי שבנה בית חדש ולא חנכו או נטע כרם ולא חללו או ארש אשה ולא לקחה כמו שבאר לשון הכתוב. ואמרו בגמרא (סוטה מ"ד) כהן מדבר ושוטר משמיע, וזה כלו רוצה לומר תוכחת משוח מלחמה והכרזה בעורכי המלחמה היא חובה במלחמת הרשות ובה הוא דין התוכחות. ואמרו מלחמת מצוה אין בה שום דבר מזה לא תוכחות ולא הכרזה כמו שהתבאר בח' מסוטה. ושם התבארו משפטי מצוה זו. (שופטים ושוטרים, מלכים פ"ז):
That is that He commanded us to appoint a priest that rebukes the people with the rebukes [needed for a] war and recalls whoever is not fit to fight - whether from weakness [or because] his thoughts will be on a matter that will lead to a lack of courage in war - and these are the three things explained by Scripture. And they then go to war. And this priest is called, the anointed one for war - and he says the words of the rebuke that are written in the Torah; and he adds [other] statements that arouse the hearts to war and lead them to endanger themselves to help God's religion, to serve Him, to observe His commandments and to take vengeance on the foolish ones that ruin the propriety of the states. And that is His, may He be exalted, saying, "And it shall be, when you have come near to the war, that the priest shall approach, etc." (Deuteronomy 20:2). And afterwards, he commands to announce the procedure of the troops - that the weak-hearted ones, and all who have built a new house and have not inaugurated it, or planted a vineyard and have not eaten of it or betrothed a woman and not married her, return [home] - as is explained by the language of Scripture. And they said in the Gemara (Sotah 43a), "The priest speaks and the officer amplifies [it]." And all of this - meaning to say, the rebuke of the anointed one of war and the announcement in the war camp - is an obligation in an optional war. And the law of rebukes is during it; but they said that in a commanded war, there is nothing of this - not the rebukes and not the announcement, as is explained in the eighth [chapter] of Sotah. And the regulations of this commandment are explained there. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Kings and Wars 7.)