Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 245
1
היא שצונו בדין מקח וממכר רוצה לומר הפנים אשר בה יתקיים המכר בין המוכר והקונה. וכבר לקחו ראיה על אלה הפנים מאמרו וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד וגו'. וכבר אמרו (ב"מ מ"ז:) דבר הנקנה מיד ליד כלומר משיכה. וכבר התבאר שם שמדבר תורה מעות קונות והמשיכה במטלטלין תקנת חכמים היא וכן המסירה וההגבהה. ובבאור אמרו שם כדרך שתקנו משיכה במוכרין תקנו משיכה בלקוחות. הנה התבאר לך שהיותם מצריכים המשיכה בממכרים מפני שהיא תקנה כמו שהתבאר במקומו. ואולם שאר הפנים שקונין בהם הקרקעות וזולתם כלומר שטר וחזקה הנה סמכו אותו לכתוב גם כן. וכבר התבארו משפטי דין זה רוצה לומר הפנים שיתקיים המקח בהם בכל מין ומין בפרק א' מקדושין ובפ"ד וח' וט' ממציעא וג' וד' וה' וו' וז' מבתרא. (בהר סיני, הלכות מכירה בי"א פרקים):
That is that He commanded us about the law of buying and selling - meaning the ways in which the sale between the seller and buyer is effectuated. And they already brought as a proof about these ways, His saying, "When you surely sell to your kinsman, or buy from the hand, etc." (Leviticus 25:14). And they already said (Bava Metzia 47b), "Something that is acquired from one hand to another - meaning to say, [by] pulling [it]." And there, it is already explained that, from the Torah, money effectuates an acquisition, whereas the pulling (meshikhah) of movable objects is an ordinance of the Sages, and likewise giving over (mesirah) and raising up (hagbaha). And in explanation, they said there, "In the same way that they established, pulling for [purchases], they established pulling for guardians." Behold it has already been made clear to you that they needed pulling for sales and therefore made an ordinance, as is explained in its place. Moreover, the rest of the ways with which one acquires lands and other things - meaning a contract or a holding (chazakah) - were also surely [only] attached to verses (and not derived from them). And the regulations of this law - meaning the ways through which a sale is effectuated with each and every type - have already been explained in Chapter 1 of Kiddushin and Chapter 4, 8 and 9 of [Bava] Metzia] and 3, 4, 5, 6 and 7 of [Bava] Batra. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sales 1-10.)
היא שצונו בדין מקח וממכר רוצה לומר הפנים אשר בה יתקיים המכר בין המוכר והקונה. וכבר לקחו ראיה על אלה הפנים מאמרו וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד וגו'. וכבר אמרו (ב"מ מ"ז:) דבר הנקנה מיד ליד כלומר משיכה. וכבר התבאר שם שמדבר תורה מעות קונות והמשיכה במטלטלין תקנת חכמים היא וכן המסירה וההגבהה. ובבאור אמרו שם כדרך שתקנו משיכה במוכרין תקנו משיכה בלקוחות. הנה התבאר לך שהיותם מצריכים המשיכה בממכרים מפני שהיא תקנה כמו שהתבאר במקומו. ואולם שאר הפנים שקונין בהם הקרקעות וזולתם כלומר שטר וחזקה הנה סמכו אותו לכתוב גם כן. וכבר התבארו משפטי דין זה רוצה לומר הפנים שיתקיים המקח בהם בכל מין ומין בפרק א' מקדושין ובפ"ד וח' וט' ממציעא וג' וד' וה' וו' וז' מבתרא. (בהר סיני, הלכות מכירה בי"א פרקים):
That is that He commanded us about the law of buying and selling - meaning the ways in which the sale between the seller and buyer is effectuated. And they already brought as a proof about these ways, His saying, "When you surely sell to your kinsman, or buy from the hand, etc." (Leviticus 25:14). And they already said (Bava Metzia 47b), "Something that is acquired from one hand to another - meaning to say, [by] pulling [it]." And there, it is already explained that, from the Torah, money effectuates an acquisition, whereas the pulling (meshikhah) of movable objects is an ordinance of the Sages, and likewise giving over (mesirah) and raising up (hagbaha). And in explanation, they said there, "In the same way that they established, pulling for [purchases], they established pulling for guardians." Behold it has already been made clear to you that they needed pulling for sales and therefore made an ordinance, as is explained in its place. Moreover, the rest of the ways with which one acquires lands and other things - meaning a contract or a holding (chazakah) - were also surely [only] attached to verses (and not derived from them). And the regulations of this law - meaning the ways through which a sale is effectuated with each and every type - have already been explained in Chapter 1 of Kiddushin and Chapter 4, 8 and 9 of [Bava] Metzia] and 3, 4, 5, 6 and 7 of [Bava] Batra. (See Parashat Behar; Mishneh Torah, Sales 1-10.)