Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 43
1
הזהירנו מהעביר שער הצדעים. והוא אמרו יתעלה לא תקיפו פאת ראשכם, והאזהרה מזה שלא נתדמה לעובדי ע"ז כי כן היו עושין כומרי ע"ז שהיו מגלחין שער הצדעים לבד, והיו צריכין שיבארו במסכת יבמות (דף ה') ואמרו הקפת כל הראש שמה הקפה כדי שלא יאמר כי תכלית מה שידמה הוא גלוח הצדעים והניח שאר שערם כמו שיעשו כומרי ע"ז אמנם כשיגלח הכל אין בזה דמיון בהם, הנה הודיענו שאינו מותר לגלח הצדעים בשום פנים לא ביחוד ולא עם הראש, וחייב מלקות על כל פאה מהם, והוא חייב שתים אם גלח כל ראשו. והראוי שלא נמנה זה שתי מצות ואע"פ שהוא חייב שתים לפי שאין בהם שתי לשונות תחת לאו אחד, כי הוא אילו אמר לא תקיפו פאת ראש מימין ופאת ראש משמאל ומצאנום חייב עליהם שתים אז היה אפשר לומר שימנו שתי מצות, אמנם בהיותו מלה אחת וענין אחד הנה הוא באמת מצוה אחת, ואע"פ שבא בפירוש שלאו זה כולל חלקים רבים מתחלקים מן הגוף ושהוא חייב על כל אחד ועל כל חלק מהם ביחוד לא יחייב זה שיהיו מצות רבות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בסוף מכות ואין הנשים חייבות בה. (קדושים תהיו, מדע הלכות ע"ז וחקות העכו"ם פי"ב):
He prohibited us from removing the hair of the temples. And that is His, may He be exalted, saying, "You shall not round off the corners of your head" (Leviticus 19:27). And this prohibition is so that we will not resemble the idol worshippers, since the idolatrous priests would do this - as they would only shave the hair of their temples. So they had to clarify in Tractate Yevamot (Yevamot 5a) and say, "Rounding the whole head is called rounding" - so that it not be said that the point of the resemblance is the shaving of the temples and the leaving of the rest of their hair, like the idolatrous priests do; whereas when one shaves it all, there is no resemblance to them. Behold it is informing us that it is not permissible to shave the temples in any case - not by themselves and not with the [rest of the] head. And he is liable for lashes for each one of them; so he is liable for two [sets of] lashes if he shaved his whole head. But it is appropriate that we not count this [as] two commandments, even though he is liable for two [sets]. For there are not two expressions belonging to one negative commandment. As if He had said, "You shall not round off the corner of the head on the right nor the corner of the head on the left," and we would have found them liable for two [sets], it would have then been possible to say that they be counted as two commandments. However in that it is one expression and the same content, behold it is truly one commandment. And even though it appears in the explanation that this negative commandment includes different, distinct parts of the body and that one is liable for each part separately, this does not require that they be multiple commandments. And the regulations of this commandment have already been explained at the end of Makkot. However women are not obligated in it. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 12.)
הזהירנו מהעביר שער הצדעים. והוא אמרו יתעלה לא תקיפו פאת ראשכם, והאזהרה מזה שלא נתדמה לעובדי ע"ז כי כן היו עושין כומרי ע"ז שהיו מגלחין שער הצדעים לבד, והיו צריכין שיבארו במסכת יבמות (דף ה') ואמרו הקפת כל הראש שמה הקפה כדי שלא יאמר כי תכלית מה שידמה הוא גלוח הצדעים והניח שאר שערם כמו שיעשו כומרי ע"ז אמנם כשיגלח הכל אין בזה דמיון בהם, הנה הודיענו שאינו מותר לגלח הצדעים בשום פנים לא ביחוד ולא עם הראש, וחייב מלקות על כל פאה מהם, והוא חייב שתים אם גלח כל ראשו. והראוי שלא נמנה זה שתי מצות ואע"פ שהוא חייב שתים לפי שאין בהם שתי לשונות תחת לאו אחד, כי הוא אילו אמר לא תקיפו פאת ראש מימין ופאת ראש משמאל ומצאנום חייב עליהם שתים אז היה אפשר לומר שימנו שתי מצות, אמנם בהיותו מלה אחת וענין אחד הנה הוא באמת מצוה אחת, ואע"פ שבא בפירוש שלאו זה כולל חלקים רבים מתחלקים מן הגוף ושהוא חייב על כל אחד ועל כל חלק מהם ביחוד לא יחייב זה שיהיו מצות רבות. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בסוף מכות ואין הנשים חייבות בה. (קדושים תהיו, מדע הלכות ע"ז וחקות העכו"ם פי"ב):
He prohibited us from removing the hair of the temples. And that is His, may He be exalted, saying, "You shall not round off the corners of your head" (Leviticus 19:27). And this prohibition is so that we will not resemble the idol worshippers, since the idolatrous priests would do this - as they would only shave the hair of their temples. So they had to clarify in Tractate Yevamot (Yevamot 5a) and say, "Rounding the whole head is called rounding" - so that it not be said that the point of the resemblance is the shaving of the temples and the leaving of the rest of their hair, like the idolatrous priests do; whereas when one shaves it all, there is no resemblance to them. Behold it is informing us that it is not permissible to shave the temples in any case - not by themselves and not with the [rest of the] head. And he is liable for lashes for each one of them; so he is liable for two [sets of] lashes if he shaved his whole head. But it is appropriate that we not count this [as] two commandments, even though he is liable for two [sets]. For there are not two expressions belonging to one negative commandment. As if He had said, "You shall not round off the corner of the head on the right nor the corner of the head on the left," and we would have found them liable for two [sets], it would have then been possible to say that they be counted as two commandments. However in that it is one expression and the same content, behold it is truly one commandment. And even though it appears in the explanation that this negative commandment includes different, distinct parts of the body and that one is liable for each part separately, this does not require that they be multiple commandments. And the regulations of this commandment have already been explained at the end of Makkot. However women are not obligated in it. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 12.)