Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 131
1
שהזהירנו מאכול נותר והוא מה שנשאר מבשר קדשים אחר הזמן המונה לאכילתם. ולא באה בתורה אזהרה בבאור. והוא אמרו יתעלה בפרשת קדושים בזבח קרבן שלמים והנותר עד יום השלישי באש ישרף, ואם האכל יאכל ביום השלישי וגו' ונכרתה הנפש. הנה נתבאר שהוא בכרת אם היה מזיד ואם היה שוגג חייב קרבן חטאת קבועה, וזה העונש כתוב ואולם האזהרה היא מאמרו במלואים לא יאכל כי קדש הוא זה הכנוי שהוא הוא גם כן כולל כל מה שנפסל שאין מותר לאכול כמו הנותר. ובמעילה (דף י"ז:) אמרו על לשון המשנה הפגול והנותר אין מצטרפין זה עם זה מפני שהם שני שמות אמרו לא שנו אלא לטומאת ידים דרבנן אבל לענין אכילה מצטרפין דתניא רבי אליעזר אומר לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול ליתן לא תעשה על אכילתו, והפגול והנותר הם מפסולי הקדש ולפיכך כל אחד משניהם מוזהר מאכול אותו באמרו לא יאכל כי קדש הוא. וכבר התבאר עונש הנותר שהוא בכרת. (קדושים, שם י"ח):
That He prohibited us from eating notar - and that is what is left over from the meat of consecrated items after the time assigned for their eating. But the prohibition about this is not explicit in the Torah. [However the punishment is explicit.] And that is His, may He be exalted, saying in Parashat Kedoshim about the sacrifice of the peace-offerings, "what is left over by the third day must be consumed with fire. If it should be eaten on the third day, etc. that person shall be excised" (Leviticus 19:6-8). Behold it is explicit that it is [punished] with excision if it was volitional. And if it was inadvertent, he is liable for a fixed sin-offering. So the punishment is written. However the prohibition is His statement about the inauguration-offerings - "it shall not be eaten because it is holy" (Exodus 29:33). And this reference, "it," is also including everything that was disqualified, such as notar - that it is not permissible to eat [it]. And one who transgressed and ate [it] is lashed. And in Meilah (Meilah 17b), they said about the language of the Mishnah, "Piggul (a sacrifice disqualified by its intention) and notar do not join together, on account of their being two separate categories" - they said, "That was only learned with regards to the ritual impurity of the hands, which is rabbinic. But with regards to the matter of eating, they do join together. As it is taught, 'Rabbi Eliezer says, "'It shall not be eaten because it is holy' - [this teaches that regarding] any consecrated food that has been disqualified, the verse comes to apply a negative commandment about its eating."'" And piggul and notar are among the disqualifications of consecrated foods. So therefore each one of them was forbidden from being eaten by His saying, "It shall not be eaten because it is holy." And it has already been explained that the punishment for notar is excision. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18.)
שהזהירנו מאכול נותר והוא מה שנשאר מבשר קדשים אחר הזמן המונה לאכילתם. ולא באה בתורה אזהרה בבאור. והוא אמרו יתעלה בפרשת קדושים בזבח קרבן שלמים והנותר עד יום השלישי באש ישרף, ואם האכל יאכל ביום השלישי וגו' ונכרתה הנפש. הנה נתבאר שהוא בכרת אם היה מזיד ואם היה שוגג חייב קרבן חטאת קבועה, וזה העונש כתוב ואולם האזהרה היא מאמרו במלואים לא יאכל כי קדש הוא זה הכנוי שהוא הוא גם כן כולל כל מה שנפסל שאין מותר לאכול כמו הנותר. ובמעילה (דף י"ז:) אמרו על לשון המשנה הפגול והנותר אין מצטרפין זה עם זה מפני שהם שני שמות אמרו לא שנו אלא לטומאת ידים דרבנן אבל לענין אכילה מצטרפין דתניא רבי אליעזר אומר לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול ליתן לא תעשה על אכילתו, והפגול והנותר הם מפסולי הקדש ולפיכך כל אחד משניהם מוזהר מאכול אותו באמרו לא יאכל כי קדש הוא. וכבר התבאר עונש הנותר שהוא בכרת. (קדושים, שם י"ח):
That He prohibited us from eating notar - and that is what is left over from the meat of consecrated items after the time assigned for their eating. But the prohibition about this is not explicit in the Torah. [However the punishment is explicit.] And that is His, may He be exalted, saying in Parashat Kedoshim about the sacrifice of the peace-offerings, "what is left over by the third day must be consumed with fire. If it should be eaten on the third day, etc. that person shall be excised" (Leviticus 19:6-8). Behold it is explicit that it is [punished] with excision if it was volitional. And if it was inadvertent, he is liable for a fixed sin-offering. So the punishment is written. However the prohibition is His statement about the inauguration-offerings - "it shall not be eaten because it is holy" (Exodus 29:33). And this reference, "it," is also including everything that was disqualified, such as notar - that it is not permissible to eat [it]. And one who transgressed and ate [it] is lashed. And in Meilah (Meilah 17b), they said about the language of the Mishnah, "Piggul (a sacrifice disqualified by its intention) and notar do not join together, on account of their being two separate categories" - they said, "That was only learned with regards to the ritual impurity of the hands, which is rabbinic. But with regards to the matter of eating, they do join together. As it is taught, 'Rabbi Eliezer says, "'It shall not be eaten because it is holy' - [this teaches that regarding] any consecrated food that has been disqualified, the verse comes to apply a negative commandment about its eating."'" And piggul and notar are among the disqualifications of consecrated foods. So therefore each one of them was forbidden from being eaten by His saying, "It shall not be eaten because it is holy." And it has already been explained that the punishment for notar is excision. (See Parashat Kedoshim; Mishneh Torah, Sacrifices Rendered Unfit 18.)