Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 143
1
שהזהירנו מלאכול מעשר שני של יצהר חוץ לירושלים ומי שאכלו לוקה ובתנאי הקודם. והוא אמרו יתעלה לא תוכל וגר ויצהרך. ואולי תרחיק למנות מעשר דגן ומעשר תירוש ומעשר יצהר שלש מצות עד שהוא כשיאכל שלשתן כאחד לוקה על כל אחד ואחד. לפי שזה הלאו שבזה הפסוק אינו לאו שבכללות שאין לוקין עליו ואמנם הוא לחלק. ובבאור אמרו בגמרא כריתות (דף ד':) אכל מעשר דגן תירוש ויצהר לוקה על כל אחד ואחד וכי לוקין על לאו שבכללות קרא יתירא כתיב מכדי כתיב ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך וגו' למה לי למהדר ולמיכתבינהו כלהו שמע מינה לחלק. ובגמרא מכות (דף י"ח) אמרו מכדי כתיב ואכלת לפני ה' אלהיך לכתוב רחמנא לא תוכל לאכול אותם לחודיה למה לי למהדר לפרושינהו לכלהו שמע מינה ליחודי לאו לכל אחד ואחד הוא דאתא. הנה כבר התבאר שכל מה שהוזהר ממנו בזה הפסוק כל כל ענין וענין לאו בפני עצמו הוא. ואשוב להשלים שאר הלאוים שכולל זה הפסוק. (ראה, הלכות מעשר שני פ"ב):
That He prohibited us from consuming the second tithe from oil, outside of Jerusalem. And one who eats it is lashed - but [only] with the previous condition. And that is His, may He be exalted, saying, "You may not eat, etc. of your oil" (Deuteronomy 12:17). But perhaps you will dismiss counting the [second] tithe of grain, the second tithe of wine and the second tithe of oil as three commandments: Know that when one would eat all three together, he would be lashed for each and every one; since the negative statement in this verse is not a general negative commandment, such that we do not give lashes for it. In fact, [the statement] is to differentiate [the three as separate from each other]. And in the explanation, they said in the Gemara, Keritot (Keritot 4b), "One who ate the [second] tithes of grain, wine and oil is lashed for each and every one. And do we give lashes for a general negative commandment? [It is different here, as] the verse is written with superfluity. After all, it is written (Deuteronomy 14:23), 'And you shall eat before the Lord, your God, [...] the tithe of your grain, etc.' Why do I need it to repeat and write each of them? [It is understood from it] to differentiate." And in the Gemara, Makkot (Makkot 18a), they said, "After all, it is written (Deuteronomy 12:6-7), '[your burnt-offerings, and your sacrifices, and your tithes, and the donation of your hand, and your vows, and your gift offerings and the firstborn of your herd and of your flock.] And there you shall eat before the Lord your God.' Let the [Torah] write simply, 'You may not eat them.' Why do I need it to repeat and specify each of them? [It is understood from it] that it comes to designate a negative commandment for each and every one." Behold it has already been explained that everything that has been prohibited in this verse - each and every matter is a separate negative commandment. And I will [now] return to finish the other negative commandments included in this verse. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Second Tithe 2.)
שהזהירנו מלאכול מעשר שני של יצהר חוץ לירושלים ומי שאכלו לוקה ובתנאי הקודם. והוא אמרו יתעלה לא תוכל וגר ויצהרך. ואולי תרחיק למנות מעשר דגן ומעשר תירוש ומעשר יצהר שלש מצות עד שהוא כשיאכל שלשתן כאחד לוקה על כל אחד ואחד. לפי שזה הלאו שבזה הפסוק אינו לאו שבכללות שאין לוקין עליו ואמנם הוא לחלק. ובבאור אמרו בגמרא כריתות (דף ד':) אכל מעשר דגן תירוש ויצהר לוקה על כל אחד ואחד וכי לוקין על לאו שבכללות קרא יתירא כתיב מכדי כתיב ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך וגו' למה לי למהדר ולמיכתבינהו כלהו שמע מינה לחלק. ובגמרא מכות (דף י"ח) אמרו מכדי כתיב ואכלת לפני ה' אלהיך לכתוב רחמנא לא תוכל לאכול אותם לחודיה למה לי למהדר לפרושינהו לכלהו שמע מינה ליחודי לאו לכל אחד ואחד הוא דאתא. הנה כבר התבאר שכל מה שהוזהר ממנו בזה הפסוק כל כל ענין וענין לאו בפני עצמו הוא. ואשוב להשלים שאר הלאוים שכולל זה הפסוק. (ראה, הלכות מעשר שני פ"ב):
That He prohibited us from consuming the second tithe from oil, outside of Jerusalem. And one who eats it is lashed - but [only] with the previous condition. And that is His, may He be exalted, saying, "You may not eat, etc. of your oil" (Deuteronomy 12:17). But perhaps you will dismiss counting the [second] tithe of grain, the second tithe of wine and the second tithe of oil as three commandments: Know that when one would eat all three together, he would be lashed for each and every one; since the negative statement in this verse is not a general negative commandment, such that we do not give lashes for it. In fact, [the statement] is to differentiate [the three as separate from each other]. And in the explanation, they said in the Gemara, Keritot (Keritot 4b), "One who ate the [second] tithes of grain, wine and oil is lashed for each and every one. And do we give lashes for a general negative commandment? [It is different here, as] the verse is written with superfluity. After all, it is written (Deuteronomy 14:23), 'And you shall eat before the Lord, your God, [...] the tithe of your grain, etc.' Why do I need it to repeat and write each of them? [It is understood from it] to differentiate." And in the Gemara, Makkot (Makkot 18a), they said, "After all, it is written (Deuteronomy 12:6-7), '[your burnt-offerings, and your sacrifices, and your tithes, and the donation of your hand, and your vows, and your gift offerings and the firstborn of your herd and of your flock.] And there you shall eat before the Lord your God.' Let the [Torah] write simply, 'You may not eat them.' Why do I need it to repeat and specify each of them? [It is understood from it] that it comes to designate a negative commandment for each and every one." Behold it has already been explained that everything that has been prohibited in this verse - each and every matter is a separate negative commandment. And I will [now] return to finish the other negative commandments included in this verse. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Second Tithe 2.)