Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 162
1
הזהיר כהן גדול שלא לבא על האלמנה אפילו בלא קדושין, והוא אמרו ולא יחלל זרעו בעמיו, ובאור זה שכהן הדיוט נאסרו עליו הנשואין כמו שאמרנו לא יקחו והוא איסור הנשואין אבל אינו לוקה עד שיבעול כמו שקדם באורו, אמנם אם בעל בלא קדושין אף על פי שזה אסור עליו ומוזהר ממנו ופסולה לכהונה אינו לוקה משום זה כי לא באה האזהרה מזה. אמנם כהן גדול הנה באר בו שני לאוין, האחד הוא לא יקחו שהוא איסור הנשואין, והשני ולא יחלל זרעו והוא איסור הבעילה אפילו בלא קדושין. ובגמרא קדושין (דף ע"ח) אמרו בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא קדש שלוקה מאי טעמא ולא יחלל אמר רחמנא והרי חלל. ושם אמרו כהן גדול באלמנה לוקה שתים לוקה משום לא יקח ולוקה משום לא יחלל, ואמנם נתיחד זה באלמנה מפני שהיא מיוחדת בלאו על כהן גדול, והיא כשרה לכהונה ובזאת הבעילה נפסלה לכהונה. ואולם גרושה זונה וחללה דינו בשלשתן כדין כהן הדיוט רוצה לומר שכל אחת ואחת פסולה לכהונה מתחלתה. (אמור, קדושה הלכות איסורי ביאה פי"ז י"ח י"ט):
He prohibited a high priest - that he not have sexual relations with a widow, even without marriage. And that is His saying, "And he shall not desecrate his seed among his people" (Leviticus 21:15). And its explanation is that an ordinary priest is forbidden to marry [various categories of women], as He said, "they shall not take" (Leviticus 21:7)" - and that is a prohibition of marriage. However he is not lashed until he has sexual relations, as we explained previously. Nevertheless, if he has sexual relations without marriage - even though it is forbidden, he is prohibited about her and he disqualifies her from the priesthood - he is not lashed on account of this, because the prohibition is not explicit here. But behold [in the case of] the high priest, two negative commandments are explicit: One is, "he shall not take" - which is the prohibition about marriage. And the second is, "And he shall not desecrate his seed" - and that is the prohibition about sexual relations even without marriage. And in the Gemara, Kiddushin (Kiddushin 78a), they said about a high priest with a widow, that if he has sexual relations and he did not marry, he is lashed: "What is the reason? The [Torah] said, 'And he shall not desecrate.' And behold, he desecrated." Indeed, this is limited to a widow because the negative commandment is specific to the high priest, whereas she is fit [to marry an ordinary priest] - but with this intercourse, he disqualifies her to the priesthood. However the law of a divorcee, a zonah and a desecrated woman is like the law of an ordinary priest - meaning to say, that each and every one [of these] is disqualified to the priesthood from the beginning. (See Parashat Emor; Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 17-19.)
הזהיר כהן גדול שלא לבא על האלמנה אפילו בלא קדושין, והוא אמרו ולא יחלל זרעו בעמיו, ובאור זה שכהן הדיוט נאסרו עליו הנשואין כמו שאמרנו לא יקחו והוא איסור הנשואין אבל אינו לוקה עד שיבעול כמו שקדם באורו, אמנם אם בעל בלא קדושין אף על פי שזה אסור עליו ומוזהר ממנו ופסולה לכהונה אינו לוקה משום זה כי לא באה האזהרה מזה. אמנם כהן גדול הנה באר בו שני לאוין, האחד הוא לא יקחו שהוא איסור הנשואין, והשני ולא יחלל זרעו והוא איסור הבעילה אפילו בלא קדושין. ובגמרא קדושין (דף ע"ח) אמרו בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא קדש שלוקה מאי טעמא ולא יחלל אמר רחמנא והרי חלל. ושם אמרו כהן גדול באלמנה לוקה שתים לוקה משום לא יקח ולוקה משום לא יחלל, ואמנם נתיחד זה באלמנה מפני שהיא מיוחדת בלאו על כהן גדול, והיא כשרה לכהונה ובזאת הבעילה נפסלה לכהונה. ואולם גרושה זונה וחללה דינו בשלשתן כדין כהן הדיוט רוצה לומר שכל אחת ואחת פסולה לכהונה מתחלתה. (אמור, קדושה הלכות איסורי ביאה פי"ז י"ח י"ט):
He prohibited a high priest - that he not have sexual relations with a widow, even without marriage. And that is His saying, "And he shall not desecrate his seed among his people" (Leviticus 21:15). And its explanation is that an ordinary priest is forbidden to marry [various categories of women], as He said, "they shall not take" (Leviticus 21:7)" - and that is a prohibition of marriage. However he is not lashed until he has sexual relations, as we explained previously. Nevertheless, if he has sexual relations without marriage - even though it is forbidden, he is prohibited about her and he disqualifies her from the priesthood - he is not lashed on account of this, because the prohibition is not explicit here. But behold [in the case of] the high priest, two negative commandments are explicit: One is, "he shall not take" - which is the prohibition about marriage. And the second is, "And he shall not desecrate his seed" - and that is the prohibition about sexual relations even without marriage. And in the Gemara, Kiddushin (Kiddushin 78a), they said about a high priest with a widow, that if he has sexual relations and he did not marry, he is lashed: "What is the reason? The [Torah] said, 'And he shall not desecrate.' And behold, he desecrated." Indeed, this is limited to a widow because the negative commandment is specific to the high priest, whereas she is fit [to marry an ordinary priest] - but with this intercourse, he disqualifies her to the priesthood. However the law of a divorcee, a zonah and a desecrated woman is like the law of an ordinary priest - meaning to say, that each and every one [of these] is disqualified to the priesthood from the beginning. (See Parashat Emor; Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 17-19.)