Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 199
1
הזהירנו מאכול חמץ אחר חצות ביום ארבעה עשר מניסן. והוא אמרו לא תאכל עליו חמץ, וכנוי עליו שב על כבש הפסח שאנו חייבין לשחוט בין הערבים יום ארבעה עשר בניסן, ואמר מעת שיגיע זמן שחיטתו לא תאכל עליו חמץ. ובגמרא פסחים מנין לאוכל חמץ משש שעות ולמעלה שהוא בלא תעשה שנאמר לא תאכל עליו חמץ, ושם נאמר דכולי עלמא מיהא חמץ משש שעות ולמעלה דאורייתא, וכן מצאנו בכל הנוסחאות המדויקות שנקראו לפני זקני התלמוד, ושם אמרו בטעם איסור אכילת חמץ בששית עבדי רבנן הרחקה יתירא כי היכי דלא ליגע באיסורא דאורייתא. ומי שעבר ואכל חמץ אחר חצות לוקה. וכבר התבארו דיני מצוה זו בתחלת פסחים. (ראה, זמנים הלכות חמץ ומצה פ"א):
He prohibited us from eating chametz after midday of the fourteenth day of Nissan. And that is His saying, "Do not eat chametz on it" (Deuteronomy 16:3). And the referent, "on it," refers back to the Pesach lamb that we are obligated to slaughter in the afternoon of the fourteenth day of Nissan. And He [meant that] from when the time of its slaughter arrives, "Do not eat chametz on it." And the Gemara, Pesachim (Pesachim 28b): "From where is it derived that one who eats chametz [on the fourteenth] from the sixth hour and onward transgresses a negative commandment? As it is stated, 'Do not eat chametz on it.'" And there, it is said (Pesachim 4b), "Everyone however [holds] that [the prohibition of eating] chametz from the sixth hour and onward is from Torah law." And so did we find [it] in all of exact versions [of the Talmud] that are read in front of the elders of the Talmud. And there (Pesachim 2b), they said about the prohibition of eating chametz in the sixth [hour itself], "The rabbis made an extra distancing, so that one does not reach a Torah level prohibition." And one who transgresses and eats chametz after midday is lashed. And the laws of this commandment have already been explained at the beginning of Pesachim. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 1.)
הזהירנו מאכול חמץ אחר חצות ביום ארבעה עשר מניסן. והוא אמרו לא תאכל עליו חמץ, וכנוי עליו שב על כבש הפסח שאנו חייבין לשחוט בין הערבים יום ארבעה עשר בניסן, ואמר מעת שיגיע זמן שחיטתו לא תאכל עליו חמץ. ובגמרא פסחים מנין לאוכל חמץ משש שעות ולמעלה שהוא בלא תעשה שנאמר לא תאכל עליו חמץ, ושם נאמר דכולי עלמא מיהא חמץ משש שעות ולמעלה דאורייתא, וכן מצאנו בכל הנוסחאות המדויקות שנקראו לפני זקני התלמוד, ושם אמרו בטעם איסור אכילת חמץ בששית עבדי רבנן הרחקה יתירא כי היכי דלא ליגע באיסורא דאורייתא. ומי שעבר ואכל חמץ אחר חצות לוקה. וכבר התבארו דיני מצוה זו בתחלת פסחים. (ראה, זמנים הלכות חמץ ומצה פ"א):
He prohibited us from eating chametz after midday of the fourteenth day of Nissan. And that is His saying, "Do not eat chametz on it" (Deuteronomy 16:3). And the referent, "on it," refers back to the Pesach lamb that we are obligated to slaughter in the afternoon of the fourteenth day of Nissan. And He [meant that] from when the time of its slaughter arrives, "Do not eat chametz on it." And the Gemara, Pesachim (Pesachim 28b): "From where is it derived that one who eats chametz [on the fourteenth] from the sixth hour and onward transgresses a negative commandment? As it is stated, 'Do not eat chametz on it.'" And there, it is said (Pesachim 4b), "Everyone however [holds] that [the prohibition of eating] chametz from the sixth hour and onward is from Torah law." And so did we find [it] in all of exact versions [of the Talmud] that are read in front of the elders of the Talmud. And there (Pesachim 2b), they said about the prohibition of eating chametz in the sixth [hour itself], "The rabbis made an extra distancing, so that one does not reach a Torah level prohibition." And one who transgresses and eats chametz after midday is lashed. And the laws of this commandment have already been explained at the beginning of Pesachim. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread 1.)