Sefer Mitzvot Gadol · Negative Commandments, Chapter 80
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הלכות אישות לא (א) תהיה קדשה מבנות ישראל. פשוטו של מקרא זו אשה הנבעלת לשם זנות בלא קידושין כמו הקדשה שנכתב בעניין יהודא ותמר אמנם אונקלוס תרגם בפ' תצא לא יהיה קדש בבני ישראל וגו' לא יסב בר ישראל אתתא אמתא לא תהיה קדשה וגו' ולא תהא בת ישראל איתתא לגבר עבד הא למדת שרוצה לפ' לאוין אלו שלא ישא ישראל שפחה ולא תנשא בת ישראל לעבד עבד ושפח' נקראים אחד מן האומות שנמכר לישראל שגופו קנוי לישראל אבל הנמכרים לעכו"ם אינם נקראים עבד ושפחה שאינם קונים גופן ואינם קנויין להם אלא למעשה ידיהם כדאמר בגיטין [דף ל"ח] מהם תקנו עבד ואמה אתם קונים מהם ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה לגופם אלא למעשה ידיהם עבד עברי מותר בשפחה כדאמרינן בקידושין [ד' ט"ז] אם אדוניו יתן לו אשה מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית, וממזר מותר בשפחה כדתנן שם [קידושין ד' ס"ט ולקמן מל"ת קי"ז] רבי טרפון אומר יכולין ממזרים ליטהר כיצד ממזר נושא שפחה הוולד עבד שחררו הוולד בן חורין ומסקינן דלר' טרפון מותר לכתחלה לעשות כן ואמר רב יהודא אמר שמואל [שם] הלכה כרבי טרפון והטעם דכתיב לא יהי' קדש יצא ממזר שכבר הוא קדש:
Laws of Marriage
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(1) There shall not be a prostitute among the daughters of Israel. The plain meaning of the verse is a woman who has relations for the sake of prostitution without betrothal, like the prostitute mentioned in the story of Judah and Tamar. However, Onkelos translated in the Parashat Ki Tetzai, “There shall not be a male prostitute among the sons of Israel, etc., and a daughter of Israel shall not be a wife to a male slave.” From this, you learn that these prohibitions are meant to indicate that an Israelite should not marry a female slave, and a daughter of Israel should not be married to a male slave. A slave and a maidservant are considered as one of the nations sold to an Israelite, whose body is owned by the Israelite. But those sold to idolaters are not called slaves and maidservants, as their bodies are not owned by the purchasers and they are acquired only for their labor, as stated in Gittin [38]: “From them, you shall buy male and female slaves,” meaning you buy from them, but they cannot buy from you, nor can they buy each other’s bodies, only their labor. A Hebrew slave is permitted to a maidservant, as it is said in Kiddushin [16], “If his master gives him a wife,” from which we learn that his master can give him a Canaanite maidservant. And a mamzer (a child born from certain forbidden relationships) is permitted to a maidservant, as it is taught there [Kiddushin 69 and later in Negative Commandment 117]: Rabbi Tarfon says that mamzerim can become purified. How? A mamzer marries a maidservant, the child becomes a slave, he frees the slave, and the child becomes a free person. And we conclude that, according to Rabbi Tarfon, it is initially permissible to do so. And Rav Yehuda said in the name of Shmuel [there], the law follows Rabbi Tarfon. The reason is that it is written, “There shall not be a male prostitute,” excluding a mamzer who is already considered a prostitute.
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Leyes del Matrimonio
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(1) No habrá prostituta entre las hijas de Israel. El significado llano del versículo es una mujer que tiene relaciones sexuales con fines de prostitución sin compromiso matrimonial, como la prostituta mencionada en la historia de Judá y Tamar. Sin embargo, Onkelos tradujo en la Parashat Ki Tetzai: "No habrá prostituto entre los hijos de Israel, etc., y una hija de Israel no será esposa de un esclavo varón." De esto, aprendes que estas prohibiciones están destinadas a indicar que un israelita no debe casarse con una esclava, y una hija de Israel no debe casarse con un esclavo varón. Un esclavo y una esclava son considerados como parte de las naciones vendidas a un israelita, cuyo cuerpo es propiedad del israelita. Pero aquellos vendidos a idólatras no son llamados esclavos y esclavas, ya que sus cuerpos no son propiedad de los compradores y son adquiridos solo por su trabajo, como se afirma en Gittin [38]: "De ellos comprarás esclavos y esclavas," es decir, tú compras de ellos, pero ellos no pueden comprar de ti, ni pueden comprarse entre sí los cuerpos, solo su trabajo. Un esclavo hebreo tiene permitido estar con una esclava, como se dice en Kiddushin [16], "Si su amo le da una esposa," de lo que aprendemos que su amo puede darle una esclava cananea. Y un mamzer (un hijo nacido de ciertas relaciones prohibidas) tiene permitido estar con una esclava, como se enseña allí [Kiddushin 69 y más adelante en el Mandamiento Negativo 117]: Rabí Tarfon dice que los mamzerim pueden purificarse. ¿Cómo? Un mamzer se casa con una esclava, el hijo se convierte en esclavo, él libera al esclavo y el hijo se convierte en una persona libre. Y concluimos que, según Rabí Tarfon, es inicialmente permisible hacerlo. Y Rav Yehuda dijo en nombre de Shmuel [allí], la ley sigue a Rabí Tarfon. La razón es que está escrito, "No habrá prostituto," excluyendo a un mamzer que ya es considerado un prostituto.
הלכות אישות
לא (א) תהיה קדשה מבנות ישראל. פשוטו של מקרא זו אשה הנבעלת לשם זנות בלא קידושין כמו הקדשה שנכתב בעניין יהודא ותמר אמנם אונקלוס תרגם בפ' תצא לא יהיה קדש בבני ישראל וגו' לא יסב בר ישראל אתתא אמתא לא תהיה קדשה וגו' ולא תהא בת ישראל איתתא לגבר עבד הא למדת שרוצה לפ' לאוין אלו שלא ישא ישראל שפחה ולא תנשא בת ישראל לעבד עבד ושפח' נקראים אחד מן האומות שנמכר לישראל שגופו קנוי לישראל אבל הנמכרים לעכו"ם אינם נקראים עבד ושפחה שאינם קונים גופן ואינם קנויין להם אלא למעשה ידיהם כדאמר בגיטין [דף ל"ח] מהם תקנו עבד ואמה אתם קונים מהם ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה לגופם אלא למעשה ידיהם עבד עברי מותר בשפחה כדאמרינן בקידושין [ד' ט"ז] אם אדוניו יתן לו אשה מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית, וממזר מותר בשפחה כדתנן שם [קידושין ד' ס"ט ולקמן מל"ת קי"ז] רבי טרפון אומר יכולין ממזרים ליטהר כיצד ממזר נושא שפחה הוולד עבד שחררו הוולד בן חורין ומסקינן דלר' טרפון מותר לכתחלה לעשות כן ואמר רב יהודא אמר שמואל [שם] הלכה כרבי טרפון והטעם דכתיב לא יהי' קדש יצא ממזר שכבר הוא קדש:
Laws of Marriage
(1) There shall not be a prostitute among the daughters of Israel. The plain meaning of the verse is a woman who has relations for the sake of prostitution without betrothal, like the prostitute mentioned in the story of Judah and Tamar. However, Onkelos translated in the Parashat Ki Tetzai, “There shall not be a male prostitute among the sons of Israel, etc., and a daughter of Israel shall not be a wife to a male slave.” From this, you learn that these prohibitions are meant to indicate that an Israelite should not marry a female slave, and a daughter of Israel should not be married to a male slave. A slave and a maidservant are considered as one of the nations sold to an Israelite, whose body is owned by the Israelite. But those sold to idolaters are not called slaves and maidservants, as their bodies are not owned by the purchasers and they are acquired only for their labor, as stated in Gittin [38]: “From them, you shall buy male and female slaves,” meaning you buy from them, but they cannot buy from you, nor can they buy each other’s bodies, only their labor. A Hebrew slave is permitted to a maidservant, as it is said in Kiddushin [16], “If his master gives him a wife,” from which we learn that his master can give him a Canaanite maidservant. And a mamzer (a child born from certain forbidden relationships) is permitted to a maidservant, as it is taught there [Kiddushin 69 and later in Negative Commandment 117]: Rabbi Tarfon says that mamzerim can become purified. How? A mamzer marries a maidservant, the child becomes a slave, he frees the slave, and the child becomes a free person. And we conclude that, according to Rabbi Tarfon, it is initially permissible to do so. And Rav Yehuda said in the name of Shmuel [there], the law follows Rabbi Tarfon. The reason is that it is written, “There shall not be a male prostitute,” excluding a mamzer who is already considered a prostitute.
Leyes del Matrimonio
(1) No habrá prostituta entre las hijas de Israel. El significado llano del versículo es una mujer que tiene relaciones sexuales con fines de prostitución sin compromiso matrimonial, como la prostituta mencionada en la historia de Judá y Tamar. Sin embargo, Onkelos tradujo en la Parashat Ki Tetzai: "No habrá prostituto entre los hijos de Israel, etc., y una hija de Israel no será esposa de un esclavo varón." De esto, aprendes que estas prohibiciones están destinadas a indicar que un israelita no debe casarse con una esclava, y una hija de Israel no debe casarse con un esclavo varón. Un esclavo y una esclava son considerados como parte de las naciones vendidas a un israelita, cuyo cuerpo es propiedad del israelita. Pero aquellos vendidos a idólatras no son llamados esclavos y esclavas, ya que sus cuerpos no son propiedad de los compradores y son adquiridos solo por su trabajo, como se afirma en Gittin [38]: "De ellos comprarás esclavos y esclavas," es decir, tú compras de ellos, pero ellos no pueden comprar de ti, ni pueden comprarse entre sí los cuerpos, solo su trabajo. Un esclavo hebreo tiene permitido estar con una esclava, como se dice en Kiddushin [16], "Si su amo le da una esposa," de lo que aprendemos que su amo puede darle una esclava cananea. Y un mamzer (un hijo nacido de ciertas relaciones prohibidas) tiene permitido estar con una esclava, como se enseña allí [Kiddushin 69 y más adelante en el Mandamiento Negativo 117]: Rabí Tarfon dice que los mamzerim pueden purificarse. ¿Cómo? Un mamzer se casa con una esclava, el hijo se convierte en esclavo, él libera al esclavo y el hijo se convierte en una persona libre. Y concluimos que, según Rabí Tarfon, es inicialmente permisible hacerlo. Y Rav Yehuda dijo en nombre de Shmuel [allí], la ley sigue a Rabí Tarfon. La razón es que está escrito, "No habrá prostituto," excluyendo a un mamzer que ya es considerado un prostituto.