ציצית אין בהם משום קדושה דתשמישי מצוה הן ויכול לזורקן וליכנס בהן לבית הכסא ויראה דאפילו בעודן במצותן מותר להשתמש בהן אבל בשאלתות כתב בפרשת שלח לך אסור לבני ישראל למיעבד צרכיהן במידי דעביד למיפק ביה ידי חובת מצוה כגון חוטין הקבועין בטלית למיסר ביה מדעם אי נמי הושענא לאורוחי ביה ואתרוג דמצוה למיכליה דילפינן מדם דאמר קרא ושפך וכסה במה ששפך יכסה שלא יכסה ברגליו שלא יהו מצות בזויות עליו דדוקא תשמישי מצוה בתר דאיתעבדי בהו מצוה נזרקין ע"כ ואפשר לחלק שאינו דומה לדם דשאני התם כשמכסה ברגל עושה המצוה דרך בזיון מה שאין כן כאן (ס"א וכ"כ הרמב"ם ז"ל מותר לכנוס בציצית לב"ה ולבית המרחץ נפסקו ציציותיה זורקן לאשפה אם רוצה) וטוב להחמיר:
21. Tzitzit do not have inherent sanctity, for their mitzvah is in their use, and it is possible to throw them away or enter the bathroom in them. And it seems that even if he is currently engaged with their mitzvah it is permissible to have sexual relations in them. But in the Sheiltot, in the section (entitled) Shelah Lecha, he wrote that: "It is prohibited for Jews to use things that were made to fulfill the obligation of a mitzvah, such as the threads affixed to a tallit to tie some trifle. Alternatively, a hoshana for its scent, or to eat an etrog, whose mitzvah is to eat it, which we derive from blood, for the scripture stated "Pour out...and cover:" With the thing you used to pour you shall cover it. For one should not cover with his feet, in order that mitzvot not be thereby degraded. For it is specifically the use of the mitzvah; for after we have used them we may dispose of them.” Yet it is possible to differ, as it is not akin to blood, for it is different in that case, when he covers with the foot he performs the mitzvah in a degrading fashion, which is not the case here. So too did the Rambam, may his memory be a blessing, wrote: "It is permissible to enter a bathroom in tzitzit, or a bath house; should his tzitzit be rent, he may throw them into the trash heap if he wishes. But it is well to be strict.
ציצית אין בהם משום קדושה דתשמישי מצוה הן ויכול לזורקן וליכנס בהן לבית הכסא ויראה דאפילו בעודן במצותן מותר להשתמש בהן אבל בשאלתות כתב בפרשת שלח לך אסור לבני ישראל למיעבד צרכיהן במידי דעביד למיפק ביה ידי חובת מצוה כגון חוטין הקבועין בטלית למיסר ביה מדעם אי נמי הושענא לאורוחי ביה ואתרוג דמצוה למיכליה דילפינן מדם דאמר קרא ושפך וכסה במה ששפך יכסה שלא יכסה ברגליו שלא יהו מצות בזויות עליו דדוקא תשמישי מצוה בתר דאיתעבדי בהו מצוה נזרקין ע"כ ואפשר לחלק שאינו דומה לדם דשאני התם כשמכסה ברגל עושה המצוה דרך בזיון מה שאין כן כאן (ס"א וכ"כ הרמב"ם ז"ל מותר לכנוס בציצית לב"ה ולבית המרחץ נפסקו ציציותיה זורקן לאשפה אם רוצה) וטוב להחמיר:
21. Tzitzit do not have inherent sanctity, for their mitzvah is in their use, and it is possible to throw them away or enter the bathroom in them. And it seems that even if he is currently engaged with their mitzvah it is permissible to have sexual relations in them. But in the Sheiltot, in the section (entitled) Shelah Lecha, he wrote that: "It is prohibited for Jews to use things that were made to fulfill the obligation of a mitzvah, such as the threads affixed to a tallit to tie some trifle. Alternatively, a hoshana for its scent, or to eat an etrog, whose mitzvah is to eat it, which we derive from blood, for the scripture stated "Pour out...and cover:" With the thing you used to pour you shall cover it. For one should not cover with his feet, in order that mitzvot not be thereby degraded. For it is specifically the use of the mitzvah; for after we have used them we may dispose of them.” Yet it is possible to differ, as it is not akin to blood, for it is different in that case, when he covers with the foot he performs the mitzvah in a degrading fashion, which is not the case here. So too did the Rambam, may his memory be a blessing, wrote: "It is permissible to enter a bathroom in tzitzit, or a bath house; should his tzitzit be rent, he may throw them into the trash heap if he wishes. But it is well to be strict.