Derekh Hashem · Part Four, On the Daily Order of Prayer, Chapter 1
1
ענין שליטת כחות הטומאה בלילה: סידרה החכמה העליונה שתהיה בלילה שליטה לכחות הטומאה להתפשט בכל מרכבותיהם וישוטטו ענפיהם בעולם. וכיונה שבאותו הזמן יאספו בני האדם אל בתיהם וישכבו במטותיהם ישנים ונחים עד הבקר שאז ניטל ההתפשטות והשליטה מן הכחות ההם ומכל ענפיהם ויחזרו בני האדם ויצאו לעבודתם עדי ערב. והוא מה שביאר דהמע״ה תשת חשך ויהי לילה וכו׳ תזרח השמש וכו׳ יצא אדם לפעלו וכו׳. ואולם כל הענינים האלה בכל גבוליהם ושיעוריהם משתרשים בשרשי יסודות ההנהגה כפי הבחנות ההשפעות הנשפעות לברואים בכל מדריגותיהם וכמ״ש בח״א ע״ש. וצריך שתדע שאעפ״י שע״ד כלל נאמר שהלילה היא זמן שליטת הכחות האלה הנה באמת אין זה אלא בחצי הלילה הראשונה אך בחצות הילה נשפעת השפעת הארה ורצון מלפניו ית׳ בכל העולמות וניטלת השליטה מכחות הרע וענפיהם נגרשים ממקום הישוב ומתחלת ההארה של היום להתעורר עד שמאיר היום ונמשכת ההשפעה הראויה ומתחדש בה כל המציאות: ואמנם ענין השליטה הזאת ששולטות כחות אלה בלילה וגירושם שנגרשים ביום הנה הוא דבר מחוקק בטבע העולם וסדריו זולת השליטה וההכנעה שמגעת להם במעשה האדם. וזה ששיערה החכמה העליונה שלהיות מציאות הטוב והרע האמיתי שהוא הנמשך ממעשי בני הבחירה צריך שיהיה העולם בחקו הטבעי עלול לשליטת הרע בו באופן שכך יהיה אפשרות להתפשטות הרע הזה בחלקים ממנו כמו להעדר התפשטותו בהם. ואולם לשיהיה זה גזרה החכמה העליונה היותו ראוי שבזמן עצמו יהיה חלק א׳ שיתן לו שליטה והתפשטות מצד עצמו. והנה הוא הכנה למה שאפשר שינתן לו מצד מעשי האדם ויהיה חלק אחר שיטול ממנו השליטה ויהיה הזמנה למה שאפשר שיגרמו לו מעשיו. והנה שם שתי מציאיות חזקים שהם האור והחשך נמשכים מבחינת ההארה וההעלם שביארנו בח״א ונתן להם חלק בזמן והיינו היום והלילה ואחריהם נמשכים שליטת כחות הטומאה שזכרנו וגירושם והכל הזמנה לתולדות המעשים וכמ״ש:
Regarding the control of the forces of impurity at night: The Supreme Wisdom set up that at night, the forces of impurity be given the authority to spread through all of its channels, and for its branches to wander throughout the world. And He intended that at that time, people would gather into their houses, lay down in their beds, sleep and rest until the morning. For [in the morning] the spreading and authority of these forces and all of their branches would be taken away; and people would once again leave to 'their work, until the evening.' And this is what King David, peace be upon him, explained (Psalms 104:20-23), "You bring on darkness and it is night, etc. When the sun shines, etc. Man goes out to his work, etc." However all of these matters - in all of their demarcations and measures - are rooted in the roots of the foundations of [God's] direction, according to all of its influences that come to the creatures at all of their levels, as it is written in Part I (On the Spiritual Realm 3), see there. But you should know that even though it is said by way of generalization, that the night is the time that these forces are given authority, note that it is actually only given during the first half of the night. But from midnight, an influence of emanation and will flows from in front of Him, may He be blessed, to all of the worlds. And authority is [then] taken from the forces of evil; and their branches are driven away from the place of civilization. So the emanation of the day begins to be aroused until the day is brightened by [the sun's rise]. And then the proper influence is brought down and all of existence is renewed. However the matter of this authority of these forces at night and their being driven away is a thing that is embedded into the nature of the world and its arrangements. [It is] beyond the authority and submission that comes to them from the actions of man. And that is that the Supreme Wisdom determined that since the existence of true good and evil is something that follows from the actions of the ones with free choice, it was necessary that there be an avenue within the natural axioms of the world for evil to have authority in it in such a way that it would be possible for this evil to spread in parts of it, as well as its being prevented from spreading [in other parts of it]. And truly since this is so, the Supreme Wisdom decreed that it be appropriate that there be one part in time itself, in which He would give it authority and [the possibility] to spread on its own. And see that it is the schema upon which it is possible to add from the actions of man. And [It likewise decreed] that there be another part in which authority would be taken away from it, such that there be a basis in which it be possible for [man's] actions to be the [sole] cause. And behold that the two powerful entities of light and darkness follow from the angle of [God's] emanation and its absence, as we explained in Part I (On the Purpose of Creation 3); and He gave them [each] a portion in time, meaning day and night. And the authority of the powers of impurity - that we mentioned - and their being driven out follow [these times]. But it is all [only] the substructure for the effects of the actions [of man], as we have mentioned.
ענין שליטת כחות הטומאה בלילה: סידרה החכמה העליונה שתהיה בלילה שליטה לכחות הטומאה להתפשט בכל מרכבותיהם וישוטטו ענפיהם בעולם. וכיונה שבאותו הזמן יאספו בני האדם אל בתיהם וישכבו במטותיהם ישנים ונחים עד הבקר שאז ניטל ההתפשטות והשליטה מן הכחות ההם ומכל ענפיהם ויחזרו בני האדם ויצאו לעבודתם עדי ערב. והוא מה שביאר דהמע״ה תשת חשך ויהי לילה וכו׳ תזרח השמש וכו׳ יצא אדם לפעלו וכו׳. ואולם כל הענינים האלה בכל גבוליהם ושיעוריהם משתרשים בשרשי יסודות ההנהגה כפי הבחנות ההשפעות הנשפעות לברואים בכל מדריגותיהם וכמ״ש בח״א ע״ש. וצריך שתדע שאעפ״י שע״ד כלל נאמר שהלילה היא זמן שליטת הכחות האלה הנה באמת אין זה אלא בחצי הלילה הראשונה אך בחצות הילה נשפעת השפעת הארה ורצון מלפניו ית׳ בכל העולמות וניטלת השליטה מכחות הרע וענפיהם נגרשים ממקום הישוב ומתחלת ההארה של היום להתעורר עד שמאיר היום ונמשכת ההשפעה הראויה ומתחדש בה כל המציאות: ואמנם ענין השליטה הזאת ששולטות כחות אלה בלילה וגירושם שנגרשים ביום הנה הוא דבר מחוקק בטבע העולם וסדריו זולת השליטה וההכנעה שמגעת להם במעשה האדם. וזה ששיערה החכמה העליונה שלהיות מציאות הטוב והרע האמיתי שהוא הנמשך ממעשי בני הבחירה צריך שיהיה העולם בחקו הטבעי עלול לשליטת הרע בו באופן שכך יהיה אפשרות להתפשטות הרע הזה בחלקים ממנו כמו להעדר התפשטותו בהם. ואולם לשיהיה זה גזרה החכמה העליונה היותו ראוי שבזמן עצמו יהיה חלק א׳ שיתן לו שליטה והתפשטות מצד עצמו. והנה הוא הכנה למה שאפשר שינתן לו מצד מעשי האדם ויהיה חלק אחר שיטול ממנו השליטה ויהיה הזמנה למה שאפשר שיגרמו לו מעשיו. והנה שם שתי מציאיות חזקים שהם האור והחשך נמשכים מבחינת ההארה וההעלם שביארנו בח״א ונתן להם חלק בזמן והיינו היום והלילה ואחריהם נמשכים שליטת כחות הטומאה שזכרנו וגירושם והכל הזמנה לתולדות המעשים וכמ״ש:
Regarding the control of the forces of impurity at night: The Supreme Wisdom set up that at night, the forces of impurity be given the authority to spread through all of its channels, and for its branches to wander throughout the world. And He intended that at that time, people would gather into their houses, lay down in their beds, sleep and rest until the morning. For [in the morning] the spreading and authority of these forces and all of their branches would be taken away; and people would once again leave to 'their work, until the evening.' And this is what King David, peace be upon him, explained (Psalms 104:20-23), "You bring on darkness and it is night, etc. When the sun shines, etc. Man goes out to his work, etc." However all of these matters - in all of their demarcations and measures - are rooted in the roots of the foundations of [God's] direction, according to all of its influences that come to the creatures at all of their levels, as it is written in Part I (On the Spiritual Realm 3), see there. But you should know that even though it is said by way of generalization, that the night is the time that these forces are given authority, note that it is actually only given during the first half of the night. But from midnight, an influence of emanation and will flows from in front of Him, may He be blessed, to all of the worlds. And authority is [then] taken from the forces of evil; and their branches are driven away from the place of civilization. So the emanation of the day begins to be aroused until the day is brightened by [the sun's rise]. And then the proper influence is brought down and all of existence is renewed. However the matter of this authority of these forces at night and their being driven away is a thing that is embedded into the nature of the world and its arrangements. [It is] beyond the authority and submission that comes to them from the actions of man. And that is that the Supreme Wisdom determined that since the existence of true good and evil is something that follows from the actions of the ones with free choice, it was necessary that there be an avenue within the natural axioms of the world for evil to have authority in it in such a way that it would be possible for this evil to spread in parts of it, as well as its being prevented from spreading [in other parts of it]. And truly since this is so, the Supreme Wisdom decreed that it be appropriate that there be one part in time itself, in which He would give it authority and [the possibility] to spread on its own. And see that it is the schema upon which it is possible to add from the actions of man. And [It likewise decreed] that there be another part in which authority would be taken away from it, such that there be a basis in which it be possible for [man's] actions to be the [sole] cause. And behold that the two powerful entities of light and darkness follow from the angle of [God's] emanation and its absence, as we explained in Part I (On the Purpose of Creation 3); and He gave them [each] a portion in time, meaning day and night. And the authority of the powers of impurity - that we mentioned - and their being driven out follow [these times]. But it is all [only] the substructure for the effects of the actions [of man], as we have mentioned.