HaEmunot veHaDeot · [Treatise IX] The World to Come, Chapter 11
1
וראוי שאחבר אל המאמר הזה מה שאומר. אבל ענין הגמול על כל מצוה ודת והשתדלות מה הוא? וכן ענין הענש על כל מצוה ודת והשתדלות; - כי לא עבר זה בעלם הזה, לכמה פנים מן החכמה. אחד מהם כי שרש העון אשר בו הגמול והענש לא ראינוהו, אבל הגיענו בדרך הקירוב וההבנה, ואיך נעמוד על סעיפיהם אשר הם יותר דקים? ועוד שלא יארכו הדברים וירחבו המאמרים וירבה הטרח; ועוד שלא נבחר מה שנרצה מן העבודות, כשנדע גמול כל אחד מהם; ועוד כי הטרדה הגדולה בלבותינו, הוא הדבר הקרוב אלינו בצווי לאמר ענין הישועה, ועל כן הרחיבו בו הספרים ובארו. אבל אני מקוה שיפורשו לנו מיום הגמול לכל עבודה, ומדיני דרכי הענש על כל עבירה בזמן הישועה בשיגלה הענין הזה, ויפנו הלבבות לבקש חכמה, ויזדככו הטבעים לקבל התבונה, כי קרובה היא ומזומנת לצאת אל העולם הבא. ואומר שעל כן אמר שהנבואה תהיה כוללת הכל, באמרו (יואל ג׳:א׳ א') והיה אחרי כן אשפוך רוחי על כל בשר, כי לא יתנבאו כי אם במה שהוא, ואשר יהיה עתיד בעת ההיא, הוא גמול העולם הבא וענשו. וכאשר יודיעם זה, יתן להם עליו אותות ומופתים, כמ"ש אחריו (שם ג') ונתתי מופתים בשמים ובארץ. ואחר כן אמר אחריו, כי הדברים האלה יהיו קודם תחיית המתים, כשאמר (שם ד') השמש יהפך לחשך והירח לדם, ומי שהשכיל לנפשו יהיה מן המשכילים ומי שמתקן בני אדם לעבודת אלהים וילמדם מה שיגיעו בו אליה, יהיה ממצדיקי הרבים, כמ"ש (דניאל י"ב ג') והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. ובעבור זה יצוה כל חכם על ההשגחה ובלמוד בני אדם והישרים:
Bu bölüme şunu eklemem uygun olur: Her bir mitsva, din hükmü ve çaba için ödülün ne olduğu; aynı şekilde her bir mitsva, din hükmü ve çaba için cezanın ne olduğu meselesi. Bunun bu dünyada açıklanmamış olmasının hikmet açısından birkaç yönü vardır. Bunlardan biri şudur: Ödül ve cezanın kendisine bağlı olduğu günahın kökünü bile görmüş değiliz; o bize ancak yaklaştırma ve kavratma yoluyla ulaşmıştır. Böyleyken ondan daha ince olan dallarını nasıl tam olarak bilebiliriz? Bir diğer yön, sözlerin uzamaması, açıklamaların genişlememesi ve zahmetin çoğalmamasıdır. Bir diğer yön, her birinin ödülünü bildiğimizde kulluklardan dilediğimizi seçmememiz içindir. Bir diğer yön de şudur: Kalplerimizde en büyük meşguliyet, bize emirle yaklaştırılmış olan şeydir; yani kurtuluş meselesidir. Bu yüzden kitaplar onu genişletmiş ve açıklamıştır. Fakat ben, ödül gününde her kulluğun karşılığının ve her suç için ceza yollarının hükümlerinin bize açıklanacağını umuyorum. Bu, kurtuluş zamanında, bu mesele açığa çıktığında, kalpler bilgelik aramaya yöneldiğinde ve tabiatlar anlayışı kabul edecek kadar arındığında olacaktır; çünkü o zaman bu bilgi yakın olacak ve Olam HaBa’ya çıkmaya hazır hale gelecektir. Bu yüzden peygamberliğin herkesi kapsayacağını söylediğini düşünüyorum. Nitekim “Bundan sonra ruhumu bütün etlerin üzerine dökeceğim” (Yoel 3:1) demiştir. Çünkü onlar ancak o sırada var olan ve o sırada gelecekte olacak şeyler hakkında peygamberlik edeceklerdir; o sırada gelecekte olan şey ise Olam HaBa’nın ödülü ve cezasıdır. Bunu onlara bildirdiğinde, onun hakkında onlara işaretler ve açık kanıtlar da verecektir. Nitekim ardından “Göklerde ve yerde işaretler vereceğim” (Yoel 3:3) demiştir. Sonra bundan sonra bu şeylerin ölülerin dirilişinden önce olacağını söylemiştir; çünkü “Güneş karanlığa, ay kana dönecek” (Yoel 3:4) demiştir. Kendi nefeşi için anlayan kimse “bilgeler”den olur; insanları Tanrı’ya kulluğa düzelten ve onları ona ulaştıracak şeyi öğreten kimse de “birçoklarını doğruluğa yöneltenler”den olur. Nitekim “Bilgeler göğün parlaklığı gibi parlayacak; birçoklarını doğruluğa yöneltenler ise yıldızlar gibi sonsuza dek” (Daniel 12:3) denmiştir. Bu yüzden her bilgeye gözetim, insanları öğretme ve onları doğru yola iletme görevi emredilir.
וראוי שאחבר אל המאמר הזה מה שאומר. אבל ענין הגמול על כל מצוה ודת והשתדלות מה הוא? וכן ענין הענש על כל מצוה ודת והשתדלות; - כי לא עבר זה בעלם הזה, לכמה פנים מן החכמה. אחד מהם כי שרש העון אשר בו הגמול והענש לא ראינוהו, אבל הגיענו בדרך הקירוב וההבנה, ואיך נעמוד על סעיפיהם אשר הם יותר דקים? ועוד שלא יארכו הדברים וירחבו המאמרים וירבה הטרח; ועוד שלא נבחר מה שנרצה מן העבודות, כשנדע גמול כל אחד מהם; ועוד כי הטרדה הגדולה בלבותינו, הוא הדבר הקרוב אלינו בצווי לאמר ענין הישועה, ועל כן הרחיבו בו הספרים ובארו. אבל אני מקוה שיפורשו לנו מיום הגמול לכל עבודה, ומדיני דרכי הענש על כל עבירה בזמן הישועה בשיגלה הענין הזה, ויפנו הלבבות לבקש חכמה, ויזדככו הטבעים לקבל התבונה, כי קרובה היא ומזומנת לצאת אל העולם הבא. ואומר שעל כן אמר שהנבואה תהיה כוללת הכל, באמרו (יואל ג׳:א׳ א') והיה אחרי כן אשפוך רוחי על כל בשר, כי לא יתנבאו כי אם במה שהוא, ואשר יהיה עתיד בעת ההיא, הוא גמול העולם הבא וענשו. וכאשר יודיעם זה, יתן להם עליו אותות ומופתים, כמ"ש אחריו (שם ג') ונתתי מופתים בשמים ובארץ. ואחר כן אמר אחריו, כי הדברים האלה יהיו קודם תחיית המתים, כשאמר (שם ד') השמש יהפך לחשך והירח לדם, ומי שהשכיל לנפשו יהיה מן המשכילים ומי שמתקן בני אדם לעבודת אלהים וילמדם מה שיגיעו בו אליה, יהיה ממצדיקי הרבים, כמ"ש (דניאל י"ב ג') והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. ובעבור זה יצוה כל חכם על ההשגחה ובלמוד בני אדם והישרים:
Bu bölüme şunu eklemem uygun olur: Her bir mitsva, din hükmü ve çaba için ödülün ne olduğu; aynı şekilde her bir mitsva, din hükmü ve çaba için cezanın ne olduğu meselesi. Bunun bu dünyada açıklanmamış olmasının hikmet açısından birkaç yönü vardır. Bunlardan biri şudur: Ödül ve cezanın kendisine bağlı olduğu günahın kökünü bile görmüş değiliz; o bize ancak yaklaştırma ve kavratma yoluyla ulaşmıştır. Böyleyken ondan daha ince olan dallarını nasıl tam olarak bilebiliriz? Bir diğer yön, sözlerin uzamaması, açıklamaların genişlememesi ve zahmetin çoğalmamasıdır. Bir diğer yön, her birinin ödülünü bildiğimizde kulluklardan dilediğimizi seçmememiz içindir. Bir diğer yön de şudur: Kalplerimizde en büyük meşguliyet, bize emirle yaklaştırılmış olan şeydir; yani kurtuluş meselesidir. Bu yüzden kitaplar onu genişletmiş ve açıklamıştır. Fakat ben, ödül gününde her kulluğun karşılığının ve her suç için ceza yollarının hükümlerinin bize açıklanacağını umuyorum. Bu, kurtuluş zamanında, bu mesele açığa çıktığında, kalpler bilgelik aramaya yöneldiğinde ve tabiatlar anlayışı kabul edecek kadar arındığında olacaktır; çünkü o zaman bu bilgi yakın olacak ve Olam HaBa’ya çıkmaya hazır hale gelecektir. Bu yüzden peygamberliğin herkesi kapsayacağını söylediğini düşünüyorum. Nitekim “Bundan sonra ruhumu bütün etlerin üzerine dökeceğim” (Yoel 3:1) demiştir. Çünkü onlar ancak o sırada var olan ve o sırada gelecekte olacak şeyler hakkında peygamberlik edeceklerdir; o sırada gelecekte olan şey ise Olam HaBa’nın ödülü ve cezasıdır. Bunu onlara bildirdiğinde, onun hakkında onlara işaretler ve açık kanıtlar da verecektir. Nitekim ardından “Göklerde ve yerde işaretler vereceğim” (Yoel 3:3) demiştir. Sonra bundan sonra bu şeylerin ölülerin dirilişinden önce olacağını söylemiştir; çünkü “Güneş karanlığa, ay kana dönecek” (Yoel 3:4) demiştir. Kendi nefeşi için anlayan kimse “bilgeler”den olur; insanları Tanrı’ya kulluğa düzelten ve onları ona ulaştıracak şeyi öğreten kimse de “birçoklarını doğruluğa yöneltenler”den olur. Nitekim “Bilgeler göğün parlaklığı gibi parlayacak; birçoklarını doğruluğa yöneltenler ise yıldızlar gibi sonsuza dek” (Daniel 12:3) denmiştir. Bu yüzden her bilgeye gözetim, insanları öğretme ve onları doğru yola iletme görevi emredilir.