מתחלת הכתוב חזון הנביא ישעיהו, אשר הבאתי במכתבי העבר, הראית לדעת את המצב הנאמן הנועד לעם ישראל בהתפתחות העמים, גם לא שגית, בנימין אהובי.
From the beginning of the passage of Isaiah you have comprehended the place which Israel should occupy in the series of development of the nations, and have not erred, dear Benjamin.
2
— בעוד אשר מין האנושי נמסר אל החנוך על ידי הנסיון, להכיר וללמוד ולדעת את ה' ואת עצמותו ע"י מנת גורלו, הואיל ה' להוציא לפועל ולכונן את מטרת החנוך הזאת ע"י יסוד מוסד מיוחד לתכליתו. אחרי אשר הסירו את ה' מהסתפח בנחלת החיים והטבע, וימצאו את מקור החיים רק בקנין ומטרתו "בהנאה", בחשבם כי החיים המה תוצאות-רבוי תאוות האדם ונטיותיו, והטבע היא תוצאת אלילים רבים, אז יופיע בעולם גוי אחד בקרב לאומים, אשר ע"י מנת גורלו וחייו הוכיח לעיני כל, כי ה' היחיד הוא מקור החיים האחד, וכי מלאת רצונו היא תכלית החיים האחת, אין זולתה. וגלוי הרצון הזה התחדש בקרב העם ההוא, להיות לו למרכז האחדות. לזאת נדרש היה עם בזה, אשר דל חלקו בחיים וחסר הקנינים, אשר יתר האנשים העפילו על ידם עלות מעלה בגודל עוזם וחוסן תפארתם בחיים. למראית עין ראינו את העם הזה כאלו כלה ונפסד חלילה בין לאומים רבים גדולים ועצומים ממנו, ורק נשא מה' אלקיו לבדו, ובנצחונותיו על כל הקמים עליו התגלה ה' בלי אמצעי בתור: בורא, שופט ואדון, בטבע ובתולדות בני אדם,
While mankind, educated by experience, was to learn to know God and itself from its manifold vicissitudes, the final goal of this experience was to be made surer and speedier of attainment by a special ordainment. Because men had eliminated God from life, nay, even from nature, and found the basis of life in possessions and its aim in enjoyment, deeming life the product of the multitude of human desires, just as they looked upon nature as the product of a multitude of gods, therefore, it became necessary that a people be introduced into the ranks of the nations which through its history and life should declare God the only creative cause of existence, fulfillment of His will the only aim of life; and which should bear the revelation of His will, rejuvenated and renewed for its sake, unto all parts of the world as the motive and incentive of its coherence. This mission required for its carrying out a nation, poor in everything upon which the rest of mankind reared the edifice of its greatness and its power; externally subordinate to the nations armed with proud reliance on self, but fortified by direct reliance on God ; so that by suppression of every opposing force God might reveal Himself directly as the only Creator, Judge, and Master of nature and history.
3
ומצד השני, הואיל ה' בהתגלותו, כי העם הזה יקבל בתולדת עממותו שנית מידו כל האמצעים הדרושים לקיום האדם וגויי הארץ, ואת אלה, להחזיק רק בתור אמצעים אל תעודתו האחת: "למלאות רצון ה'". את הרצון הזה גלה להם, אל מלוא הרצון הזה יהיו נקשרים האשר והאסון שלהם הנחשבים בעיני העמים לאשר או אסון, ואם כן על ידי מנת גורל העם הזה ומפעליו יתודעו בלי אמצעי: ידיעת ה' והכרת תעודת האדם, תחת אשר בדרך אחרת ורק על ידי ממוצע של הנסיון בתולדות בני האדם, יודע כל אלה למין האנושי;
Despite its political subordination, however, this people was to receive from the hands of its Creator all the means of individual human and national prosperity, in order that it might dedicate all its wealth of resources to the one purpose — fulfilment of the Divine will. That which universal mankind esteemed weal and woe should also depend on the fulfilment of this will, and thus even the external doings and sufferings of this people should be a means of directly inculcating a correct understanding of God and human duty, which mankind would otherwise have learned indirectly by experience.
4
"ה' בורא כל היצורים, מחוקק, שופט, תוכן עלילות, מכלכל חיים, אב, כל הנבראים בניו, עבדיו, גם האדם בן ועבד לו, ומידו הכל לו, והכל כאשר לכל נועדו רק למלאות רצונו, זאת לבד די לשכלל את החיים,
"One God, Creator, Lawgiver, Judge, Guide, Preserver, and Father of all beings; all beings His servants, His children, man also His child and servant, from His hand all, and this all to be used only for the fulfilment of His will, since this alone is sufficient for a proper attainment of the purposes of life, while all other human occupations and pursuits are but paths which lead to the goal of the fulfilment of the mission of humanity."
5
והשאר יתן ה' בתור אמצעי למלאות את התעודה הזאת"
The proclaiming of these great truths was to be the chief, if not the sole, life-task of this people.
6
— לכן הוא עם אשר "ה" הוא "אלהים" לו, הלא הוא: את ה' הקורא "באהבה" לכל מין האנושי לעבודתו, את ה' המחנך את מין האנושי בכל חליפות הזמנים והעתים. יכיר וידע כי ה' הוא "אלהיו" לבדו, כי הוא לבדו מיסד, מנהל ומניע את רעיוניו, רגשותיו, דבריו ופעולותיו, כי אך מידו הכל לו, אליו ועם כלם יחד יתרומם על.
It must needs be a people which acknowledges "ה" "The Ineffable Lord of Love," as alone אלהים Omnipotent Master and Judge, that is, which recognizes the God, who calls and trains in love all mankind to His service, as the only Founder, Guide, and Lever of its thoughts, feelings, words, and deeds, which knows that whatever it has is received from Him, and which, with all its power, lives for Him and Him alone.
7
על ידי העם הזה הושתה אבן הפנה לבנין האנושי מחדש, בו נוסדה הכרת ה' ותעודת האדם, וע"י מנת גורלו וקיומו התגלה ה' להיות לאות ולמופת לאזהרה ולחנוך.
A new stone was to be laid upon which could be built afresh the edifice of humanity, into which the knowledge of God and human duty might flee for refuge when rejected and disowned by others. It should be alike an example, a warning, a model, and an instruction.
8
אך בעבור זה עליו להיות נבדל ונפרד מכלם לבל יתערב בגוים ובמעלליהם, למען לא יאבד יתרו בו ולבל יכלה כמוהם באלילי הרכוש וההנאה, עד כי באחרית הימים ע"י למוד הנסיון ועם־המופת הזה, כל משפחות האדמה שכם אחד תפנינה יחד אל ה' המיוחד. — בתור מקור חייהם ותקומתם
Such a mission imposed upon it another duty, the duty of separation, of ethical and spiritual isolation. It could not join in the doings of the other peoples in order that it might not sink to their level and perish in the abyss of their worship of wealth and pleasure. It must remain alone and aloof, must do its work and live its life in separation, until, refined and purified by its teachings and its example, universal humanity might turn to God and acknowledge in Him the only Creator and Ruler. That attained, Israel's mission will have been accomplished.
9
ואז יהיה ה' אהד ושמו אחד, אז — מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים
"On that day the Lord shall be one and His name one, for from Zion will go forth the law and the word of the Lord from Jerusalem."
10
ה' מסעי בא וזרח משעיר למו,
"The Lord from Sinai came, from Seir shone He forth,
11
הופיע מהר פארן ואתה מרבבות קדש,
Flashed from Paran's mount, with myriad holiness came.
מתחלת הכתוב חזון הנביא ישעיהו, אשר הבאתי במכתבי העבר, הראית לדעת את המצב הנאמן הנועד לעם ישראל בהתפתחות העמים, גם לא שגית, בנימין אהובי.
From the beginning of the passage of Isaiah you have comprehended the place which Israel should occupy in the series of development of the nations, and have not erred, dear Benjamin.
— בעוד אשר מין האנושי נמסר אל החנוך על ידי הנסיון, להכיר וללמוד ולדעת את ה' ואת עצמותו ע"י מנת גורלו, הואיל ה' להוציא לפועל ולכונן את מטרת החנוך הזאת ע"י יסוד מוסד מיוחד לתכליתו. אחרי אשר הסירו את ה' מהסתפח בנחלת החיים והטבע, וימצאו את מקור החיים רק בקנין ומטרתו "בהנאה", בחשבם כי החיים המה תוצאות-רבוי תאוות האדם ונטיותיו, והטבע היא תוצאת אלילים רבים, אז יופיע בעולם גוי אחד בקרב לאומים, אשר ע"י מנת גורלו וחייו הוכיח לעיני כל, כי ה' היחיד הוא מקור החיים האחד, וכי מלאת רצונו היא תכלית החיים האחת, אין זולתה. וגלוי הרצון הזה התחדש בקרב העם ההוא, להיות לו למרכז האחדות. לזאת נדרש היה עם בזה, אשר דל חלקו בחיים וחסר הקנינים, אשר יתר האנשים העפילו על ידם עלות מעלה בגודל עוזם וחוסן תפארתם בחיים. למראית עין ראינו את העם הזה כאלו כלה ונפסד חלילה בין לאומים רבים גדולים ועצומים ממנו, ורק נשא מה' אלקיו לבדו, ובנצחונותיו על כל הקמים עליו התגלה ה' בלי אמצעי בתור: בורא, שופט ואדון, בטבע ובתולדות בני אדם,
While mankind, educated by experience, was to learn to know God and itself from its manifold vicissitudes, the final goal of this experience was to be made surer and speedier of attainment by a special ordainment. Because men had eliminated God from life, nay, even from nature, and found the basis of life in possessions and its aim in enjoyment, deeming life the product of the multitude of human desires, just as they looked upon nature as the product of a multitude of gods, therefore, it became necessary that a people be introduced into the ranks of the nations which through its history and life should declare God the only creative cause of existence, fulfillment of His will the only aim of life; and which should bear the revelation of His will, rejuvenated and renewed for its sake, unto all parts of the world as the motive and incentive of its coherence. This mission required for its carrying out a nation, poor in everything upon which the rest of mankind reared the edifice of its greatness and its power; externally subordinate to the nations armed with proud reliance on self, but fortified by direct reliance on God ; so that by suppression of every opposing force God might reveal Himself directly as the only Creator, Judge, and Master of nature and history.
ומצד השני, הואיל ה' בהתגלותו, כי העם הזה יקבל בתולדת עממותו שנית מידו כל האמצעים הדרושים לקיום האדם וגויי הארץ, ואת אלה, להחזיק רק בתור אמצעים אל תעודתו האחת: "למלאות רצון ה'". את הרצון הזה גלה להם, אל מלוא הרצון הזה יהיו נקשרים האשר והאסון שלהם הנחשבים בעיני העמים לאשר או אסון, ואם כן על ידי מנת גורל העם הזה ומפעליו יתודעו בלי אמצעי: ידיעת ה' והכרת תעודת האדם, תחת אשר בדרך אחרת ורק על ידי ממוצע של הנסיון בתולדות בני האדם, יודע כל אלה למין האנושי;
Despite its political subordination, however, this people was to receive from the hands of its Creator all the means of individual human and national prosperity, in order that it might dedicate all its wealth of resources to the one purpose — fulfilment of the Divine will. That which universal mankind esteemed weal and woe should also depend on the fulfilment of this will, and thus even the external doings and sufferings of this people should be a means of directly inculcating a correct understanding of God and human duty, which mankind would otherwise have learned indirectly by experience.
"ה' בורא כל היצורים, מחוקק, שופט, תוכן עלילות, מכלכל חיים, אב, כל הנבראים בניו, עבדיו, גם האדם בן ועבד לו, ומידו הכל לו, והכל כאשר לכל נועדו רק למלאות רצונו, זאת לבד די לשכלל את החיים,
"One God, Creator, Lawgiver, Judge, Guide, Preserver, and Father of all beings; all beings His servants, His children, man also His child and servant, from His hand all, and this all to be used only for the fulfilment of His will, since this alone is sufficient for a proper attainment of the purposes of life, while all other human occupations and pursuits are but paths which lead to the goal of the fulfilment of the mission of humanity."
והשאר יתן ה' בתור אמצעי למלאות את התעודה הזאת"
The proclaiming of these great truths was to be the chief, if not the sole, life-task of this people.
— לכן הוא עם אשר "ה" הוא "אלהים" לו, הלא הוא: את ה' הקורא "באהבה" לכל מין האנושי לעבודתו, את ה' המחנך את מין האנושי בכל חליפות הזמנים והעתים. יכיר וידע כי ה' הוא "אלהיו" לבדו, כי הוא לבדו מיסד, מנהל ומניע את רעיוניו, רגשותיו, דבריו ופעולותיו, כי אך מידו הכל לו, אליו ועם כלם יחד יתרומם על.
It must needs be a people which acknowledges "ה" "The Ineffable Lord of Love," as alone אלהים Omnipotent Master and Judge, that is, which recognizes the God, who calls and trains in love all mankind to His service, as the only Founder, Guide, and Lever of its thoughts, feelings, words, and deeds, which knows that whatever it has is received from Him, and which, with all its power, lives for Him and Him alone.
על ידי העם הזה הושתה אבן הפנה לבנין האנושי מחדש, בו נוסדה הכרת ה' ותעודת האדם, וע"י מנת גורלו וקיומו התגלה ה' להיות לאות ולמופת לאזהרה ולחנוך.
A new stone was to be laid upon which could be built afresh the edifice of humanity, into which the knowledge of God and human duty might flee for refuge when rejected and disowned by others. It should be alike an example, a warning, a model, and an instruction.
אך בעבור זה עליו להיות נבדל ונפרד מכלם לבל יתערב בגוים ובמעלליהם, למען לא יאבד יתרו בו ולבל יכלה כמוהם באלילי הרכוש וההנאה, עד כי באחרית הימים ע"י למוד הנסיון ועם־המופת הזה, כל משפחות האדמה שכם אחד תפנינה יחד אל ה' המיוחד. — בתור מקור חייהם ותקומתם
Such a mission imposed upon it another duty, the duty of separation, of ethical and spiritual isolation. It could not join in the doings of the other peoples in order that it might not sink to their level and perish in the abyss of their worship of wealth and pleasure. It must remain alone and aloof, must do its work and live its life in separation, until, refined and purified by its teachings and its example, universal humanity might turn to God and acknowledge in Him the only Creator and Ruler. That attained, Israel's mission will have been accomplished.
ואז יהיה ה' אהד ושמו אחד, אז — מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים
"On that day the Lord shall be one and His name one, for from Zion will go forth the law and the word of the Lord from Jerusalem."
ה' מסעי בא וזרח משעיר למו,
"The Lord from Sinai came, from Seir shone He forth,
הופיע מהר פארן ואתה מרבבות קדש,
Flashed from Paran's mount, with myriad holiness came.
מימינו — אש דת למו.
At His right hand — a fiery law for them.
אף חובב עמים,
Verily He loved the nations,
כל קדושיו בידך;
But His holy ones were implements in thy hand.
והם תכו לרגלך,
When they shall follow in thy footsteps,
ישא מדברותיך;
They, too, shall utter forth thy words;
תורה צוה לנו משה,
The law, which Moses commanded unto us.
מורשה קהלת יעקב.
It is the heritage of the congregation of Jacob."