הפרק הג' בביאור היות השרשים אשר כלל אותם המאמר הזה עם היות׳ אמתיים אין ספק באמתתם: הנה אינם פנות ויסודות התורה שלא תצויר מציאותה וזולתם וזה אמנם יתבאר בקלות בדרך החפוש וזה שהשרש האחד והוא החדוש הנז׳ כבר ביארנו כמה שקדם שאף למאמיני ההקדמות יחוייב בהכרח יכלת השם יתברך בלתי בעל תכלית וידיעתו ורצונו אשר יצוייר מהם מציאות התורה אלהת וכן השארות הנפש וגמול ועונש כבר יצוייר מציאות התורה גם כן זולתם וזה שעבודה האמתית כבר התבאר היותה שלא על מנת לקבל פרס וכל שכן תחיית המתים וכן נצחות התורה כי גם בהיותה זמנים כבר יצויר מציאותה וכן הבדל שבין נביאת משה לנביאים כי גם אם לא יהיה ביניהם הבדל ואף אם יצוייר אפשרות נביא גדול ממשה הנה כבר יצוייר מציאות תורה אלהית נצחית למה שא״א שנביא ואם היה יותר גדול ממשה רבינו יכזיב דבר אחר מאשר ידבר שום נביא ואם היה קטן מאד ממנו וכן המשיח בהעדרו כבר יצוייר מציאות התורה ואמנם השרשים הנתלים במצות מיוחדות אין ספק בהם שאם יצוייר העד׳ אותן המצות כבר יצוייר מציאות תורה אלהית ולזה שמנו השרשים אשר כללם המאמר הזה במספר שרשים אמתיים שהכופר באחד מהם יקרא מין ולא שמנום פנות ויסודות שלא צוייר מציאות התורה זולתם. והנה לא ראינו למנות הרחקת ע״ז בכלל הזה כמו שהביאה זולתנו למה שאינו דעת כי אם מצוה וזה מה שרצינו לבארו ובזה נשלם החלק האחד מהמאמר הזה. והתהלה לאל לבדו אמן:
Üçüncü Bölüm: Bu İncelemenin Kapsadığı Köklerin Gerçek Olduğu ve Gerçekliklerinde Şüphe Bulunmadığı Durumda Tora’nın Temel İlkeleri Olmadığının Açıklanması
Bu kökler, Tora’nın varlığının onlar olmadan düşünülemeyeceği temel ilkeler ve dayanaklar değildir. Bu, araştırma yoluyla kolayca açıklanır.
Birinci kök, yani daha önce anılan yaratılış konusunda, yukarıda açıkladığımız gibi, evrenin başlangıçsızlığına inananlara göre bile yüce Tanrı’nın sonsuz gücü, bilgisi ve iradesi zorunlu olarak kabul edilmelidir. Tanrı’nın Tora’sının varlığı bunlarla düşünülebilir.
Aynı şekilde ruhun kalıcılığı, ödül ve ceza bulunmasa bile Tanrı’nın Tora’sının varlığı yine düşünülebilir. Çünkü gerçek ibadetin ödül almak amacıyla yapılmadığı açıklanmıştır. Ölülerin dirilişi için de durum böyledir.
Tora’nın sonsuzluğu konusunda da, Tora’nın belirli zamanlar için verilmiş olduğu varsayılsa bile onun varlığı düşünülebilir. Moşe’nin peygamberliği ile diğer peygamberlerin peygamberliği arasındaki fark için de durum böyledir. Aralarında fark bulunmadığı varsayılsa, hatta Moşe’den daha büyük bir peygamberin olanaklı olduğu düşünülebilse bile, yine de sonsuz Tanrı’nın Tora’sının varlığı düşünülebilir. Çünkü bir peygamberin, Moşe Rabbenu’dan daha büyük bile olsa, başka herhangi bir peygamberin söyleyeceği sözü yalanlaması olanaklı değildir; o peygamber Moşe’den çok daha küçük olsa bile bu böyledir.
Maşiah konusunda da, onun yokluğu varsayılsa bile Tora’nın varlığı düşünülebilir. Özel mitsvalara bağlı köklere gelince, bunlar konusunda da şüphe yoktur: O mitsvaların yokluğu düşünülebilse bile Tanrı’nın Tora’sının varlığı yine düşünülebilir.
Bu nedenle bu incelemenin kapsadığı kökleri, gerçek kökler sayısına aldık; bunlardan birini reddeden kişi sapkın diye adlandırılır. Fakat onları, Tora’nın varlığı kendileri olmadan düşünülemeyecek temel ilkeler ve dayanaklar arasında saymadık.
Başkalarının yaptığı gibi putperestlikten uzak durmayı bu genel bölüm içinde saymayı da uygun görmedik. Çünkü bu bir görüş değil, bir mitsvadır. Açıklamak istediğimiz şey budur. Böylece bu incelemenin birinci kısmı tamamlandı. Övgü yalnız Tanrı’yadır. Amen.
הפרק הג' בביאור היות השרשים אשר כלל אותם המאמר הזה עם היות׳ אמתיים אין ספק באמתתם: הנה אינם פנות ויסודות התורה שלא תצויר מציאותה וזולתם וזה אמנם יתבאר בקלות בדרך החפוש וזה שהשרש האחד והוא החדוש הנז׳ כבר ביארנו כמה שקדם שאף למאמיני ההקדמות יחוייב בהכרח יכלת השם יתברך בלתי בעל תכלית וידיעתו ורצונו אשר יצוייר מהם מציאות התורה אלהת וכן השארות הנפש וגמול ועונש כבר יצוייר מציאות התורה גם כן זולתם וזה שעבודה האמתית כבר התבאר היותה שלא על מנת לקבל פרס וכל שכן תחיית המתים וכן נצחות התורה כי גם בהיותה זמנים כבר יצויר מציאותה וכן הבדל שבין נביאת משה לנביאים כי גם אם לא יהיה ביניהם הבדל ואף אם יצוייר אפשרות נביא גדול ממשה הנה כבר יצוייר מציאות תורה אלהית נצחית למה שא״א שנביא ואם היה יותר גדול ממשה רבינו יכזיב דבר אחר מאשר ידבר שום נביא ואם היה קטן מאד ממנו וכן המשיח בהעדרו כבר יצוייר מציאות התורה ואמנם השרשים הנתלים במצות מיוחדות אין ספק בהם שאם יצוייר העד׳ אותן המצות כבר יצוייר מציאות תורה אלהית ולזה שמנו השרשים אשר כללם המאמר הזה במספר שרשים אמתיים שהכופר באחד מהם יקרא מין ולא שמנום פנות ויסודות שלא צוייר מציאות התורה זולתם. והנה לא ראינו למנות הרחקת ע״ז בכלל הזה כמו שהביאה זולתנו למה שאינו דעת כי אם מצוה וזה מה שרצינו לבארו ובזה נשלם החלק האחד מהמאמר הזה. והתהלה לאל לבדו אמן:
Üçüncü Bölüm: Bu İncelemenin Kapsadığı Köklerin Gerçek Olduğu ve Gerçekliklerinde Şüphe Bulunmadığı Durumda Tora’nın Temel İlkeleri Olmadığının Açıklanması Bu kökler, Tora’nın varlığının onlar olmadan düşünülemeyeceği temel ilkeler ve dayanaklar değildir. Bu, araştırma yoluyla kolayca açıklanır. Birinci kök, yani daha önce anılan yaratılış konusunda, yukarıda açıkladığımız gibi, evrenin başlangıçsızlığına inananlara göre bile yüce Tanrı’nın sonsuz gücü, bilgisi ve iradesi zorunlu olarak kabul edilmelidir. Tanrı’nın Tora’sının varlığı bunlarla düşünülebilir. Aynı şekilde ruhun kalıcılığı, ödül ve ceza bulunmasa bile Tanrı’nın Tora’sının varlığı yine düşünülebilir. Çünkü gerçek ibadetin ödül almak amacıyla yapılmadığı açıklanmıştır. Ölülerin dirilişi için de durum böyledir. Tora’nın sonsuzluğu konusunda da, Tora’nın belirli zamanlar için verilmiş olduğu varsayılsa bile onun varlığı düşünülebilir. Moşe’nin peygamberliği ile diğer peygamberlerin peygamberliği arasındaki fark için de durum böyledir. Aralarında fark bulunmadığı varsayılsa, hatta Moşe’den daha büyük bir peygamberin olanaklı olduğu düşünülebilse bile, yine de sonsuz Tanrı’nın Tora’sının varlığı düşünülebilir. Çünkü bir peygamberin, Moşe Rabbenu’dan daha büyük bile olsa, başka herhangi bir peygamberin söyleyeceği sözü yalanlaması olanaklı değildir; o peygamber Moşe’den çok daha küçük olsa bile bu böyledir. Maşiah konusunda da, onun yokluğu varsayılsa bile Tora’nın varlığı düşünülebilir. Özel mitsvalara bağlı köklere gelince, bunlar konusunda da şüphe yoktur: O mitsvaların yokluğu düşünülebilse bile Tanrı’nın Tora’sının varlığı yine düşünülebilir. Bu nedenle bu incelemenin kapsadığı kökleri, gerçek kökler sayısına aldık; bunlardan birini reddeden kişi sapkın diye adlandırılır. Fakat onları, Tora’nın varlığı kendileri olmadan düşünülemeyecek temel ilkeler ve dayanaklar arasında saymadık. Başkalarının yaptığı gibi putperestlikten uzak durmayı bu genel bölüm içinde saymayı da uygun görmedik. Çünkü bu bir görüş değil, bir mitsvadır. Açıklamak istediğimiz şey budur. Böylece bu incelemenin birinci kısmı tamamlandı. Övgü yalnız Tanrı’yadır. Amen.