Ohr Hashem · First Treatise, First Principle, Chapter 24
1
בבאור ההקדמה הכ״ד החומר׳ שכל מי שהוא בכח דבר א׳ הוא בעל חמר בהכרח כי האפשרו׳ הוא בחמר לעולם ההקדמה הזאת מבואר בעצמה עם מה שקדם וזה שמה שהוא בכח דב׳ א׳ יתחייב שיהיה נושא הכח וישאר עם האחד ואם לא לא הי' הוא דבר אחר ומה שזה דרכו הוא החמר שהצורה אינינה בכח לחיות דבר אחר ולזה יתאמת שהאפשרות הוא בחמר לעולם ואולם צריך שנתעורר כי למה שהאפשרות אם שיאמר בנושא הנמצא כאלו תאמר שחומר הנחשת אפשר שיהיה זנגאד. ואם שיאמר בנושא הנעדר כאלו תאמר הזנגאר אפשר שיחול בחמר הנחשת הנה הכוונה כזה האפשרות אשר בנמצא.
Yirmi dördüncü öncülün açıklaması: Bu öncül, gizil olarak bir şey olan herkesin zorunlu olarak madde sahibi olduğunu söyler. Çünkü olanak daima maddededir.
Bu öncül, daha önce geçenlerle birlikte kendiliğinden açıktır. Çünkü gizil olarak bir şey olan şeyde, gücün bir konusunun bulunması ve o konunun diğeriyle birlikte kalması gerekir. Aksi durumda o şey başka bir şey olmazdı. Bu yapıya sahip olan şey ise maddedir. Çünkü biçim, gizil olarak başka bir şey olmak üzere bulunmaz. Böylece olanağın daima maddede olduğu doğrulanır.
Ancak dikkat etmemiz gerekir: Olanak bazen var olan bir konuda söylenir. Örneğin bakır maddesinin zencar olması olanaklıdır. Bazen de yok olan bir konuda söylenir. Örneğin zencarın bakır maddesine yerleşmesi olanaklıdır. Burada kastedilen, var olan bir şeyde bulunan olanaktır.
בבאור ההקדמה הכ״ד החומר׳ שכל מי שהוא בכח דבר א׳ הוא בעל חמר בהכרח כי האפשרו׳ הוא בחמר לעולם ההקדמה הזאת מבואר בעצמה עם מה שקדם וזה שמה שהוא בכח דב׳ א׳ יתחייב שיהיה נושא הכח וישאר עם האחד ואם לא לא הי' הוא דבר אחר ומה שזה דרכו הוא החמר שהצורה אינינה בכח לחיות דבר אחר ולזה יתאמת שהאפשרות הוא בחמר לעולם ואולם צריך שנתעורר כי למה שהאפשרות אם שיאמר בנושא הנמצא כאלו תאמר שחומר הנחשת אפשר שיהיה זנגאד. ואם שיאמר בנושא הנעדר כאלו תאמר הזנגאר אפשר שיחול בחמר הנחשת הנה הכוונה כזה האפשרות אשר בנמצא.
Yirmi dördüncü öncülün açıklaması: Bu öncül, gizil olarak bir şey olan herkesin zorunlu olarak madde sahibi olduğunu söyler. Çünkü olanak daima maddededir. Bu öncül, daha önce geçenlerle birlikte kendiliğinden açıktır. Çünkü gizil olarak bir şey olan şeyde, gücün bir konusunun bulunması ve o konunun diğeriyle birlikte kalması gerekir. Aksi durumda o şey başka bir şey olmazdı. Bu yapıya sahip olan şey ise maddedir. Çünkü biçim, gizil olarak başka bir şey olmak üzere bulunmaz. Böylece olanağın daima maddede olduğu doğrulanır. Ancak dikkat etmemiz gerekir: Olanak bazen var olan bir konuda söylenir. Örneğin bakır maddesinin zencar olması olanaklıdır. Bazen de yok olan bir konuda söylenir. Örneğin zencarın bakır maddesine yerleşmesi olanaklıdır. Burada kastedilen, var olan bir şeyde bulunan olanaktır.