Sefer Yesodei HaTorah · Sefer Yesodei HaTorah, Chapter 48
1
וצותה התורה שלא יהיה כל אחד בונה במה לעצמה, אך כל העדה יקריבו את קרבניהם במקום מיוחד אשר יבחר בו ד', ולא היה זה חלילה כדי למעט מעשה הקרבנות (כדעת הרמב"ם במורה ח"ג פרק ל"ב), אך היה לטובת האומה והצלחתה, ולתקון המדות ולשמירת הריליגיאן. כי בהיות לכל העם מקדש אחד, יתקבצו כלם למקום אחד, ויתקשרו לבותם בקשר האחוה, ויהיו תמיד לאגודה אחת, ולא יהיה כל שבט וכל משפחה לעם בפני עצמו. ואם היה כל אחד בונה במה לעצמו, היה מספיק לכל א' שיהיה האל מרוצה לו ומקבל זבחיו, ולא היה לבו דואג כלל לשאר בני אומתו, תחת שרצון התורה הוא שיהיה הגמול כללי לאומה, וכל ישראל ערבים זה לזה (למעלה ל"א). גם היה אפשר שתתקלקל העבודה אצל משפחה או שבט, וימירו חקותיה, ומעט מעט ילכו בחקות הגוים, ויקבעו להם מנהגים נתעבים לפניו יתברך, וגם את בניהם ואת בנותיהם יזבחו. ובהיות העבודה רק במקם אחד, הקלקול יותר רחוק, כי הצטרך לזה הסכמת האומה כלה. (ועיין מה שכתבתי במדבר ט"ו ט"ו).
The Torah commanded that not everyone build a bamah (a sacrificial mound) for himself, but that the entire congregation sacrifice their offerings in a distinct place designated by the L-rd. This was not, G-d forbid, to limit the number of sacrifices, but for the good and prosperity of the people, amelioration of character, and perpetuation of the faith. For if the entire people had one (central) sanctuary, they would all gather together in one place, their hearts would be bound in brotherhood, they would always be unified, and each tribe and family would not be a people unto themselves. But if everyone built a bamah for himself, it would suffice him that G-d be well disposed to him and receive his offerings, and he would not be concerned at all for the rest of his nation — when the will of the Torah was that reward be collective and that all of Israel be mutually responsible. It is also possible (if everyone had his own bamah) that the sacrificial service would be undermined by a family or a tribe and they would alter its provisions. And little by little they would adopt the statutes of the nations and customs that are detestable to the Blessed One, to the point of sacrificing their own sons and daughters. But with the service centralized in one place, such undermining would be less likely for the consent of the entire nation would be required (for any innovations).
וצותה התורה שלא יהיה כל אחד בונה במה לעצמה, אך כל העדה יקריבו את קרבניהם במקום מיוחד אשר יבחר בו ד', ולא היה זה חלילה כדי למעט מעשה הקרבנות (כדעת הרמב"ם במורה ח"ג פרק ל"ב), אך היה לטובת האומה והצלחתה, ולתקון המדות ולשמירת הריליגיאן. כי בהיות לכל העם מקדש אחד, יתקבצו כלם למקום אחד, ויתקשרו לבותם בקשר האחוה, ויהיו תמיד לאגודה אחת, ולא יהיה כל שבט וכל משפחה לעם בפני עצמו. ואם היה כל אחד בונה במה לעצמו, היה מספיק לכל א' שיהיה האל מרוצה לו ומקבל זבחיו, ולא היה לבו דואג כלל לשאר בני אומתו, תחת שרצון התורה הוא שיהיה הגמול כללי לאומה, וכל ישראל ערבים זה לזה (למעלה ל"א). גם היה אפשר שתתקלקל העבודה אצל משפחה או שבט, וימירו חקותיה, ומעט מעט ילכו בחקות הגוים, ויקבעו להם מנהגים נתעבים לפניו יתברך, וגם את בניהם ואת בנותיהם יזבחו. ובהיות העבודה רק במקם אחד, הקלקול יותר רחוק, כי הצטרך לזה הסכמת האומה כלה. (ועיין מה שכתבתי במדבר ט"ו ט"ו).
The Torah commanded that not everyone build a bamah (a sacrificial mound) for himself, but that the entire congregation sacrifice their offerings in a distinct place designated by the L-rd. This was not, G-d forbid, to limit the number of sacrifices, but for the good and prosperity of the people, amelioration of character, and perpetuation of the faith. For if the entire people had one (central) sanctuary, they would all gather together in one place, their hearts would be bound in brotherhood, they would always be unified, and each tribe and family would not be a people unto themselves. But if everyone built a bamah for himself, it would suffice him that G-d be well disposed to him and receive his offerings, and he would not be concerned at all for the rest of his nation — when the will of the Torah was that reward be collective and that all of Israel be mutually responsible. It is also possible (if everyone had his own bamah) that the sacrificial service would be undermined by a family or a tribe and they would alter its provisions. And little by little they would adopt the statutes of the nations and customs that are detestable to the Blessed One, to the point of sacrificing their own sons and daughters. But with the service centralized in one place, such undermining would be less likely for the consent of the entire nation would be required (for any innovations).