Sefer Yesodei HaTorah · Sefer Yesodei HaTorah, Chapter 52
1
ועוד תועלת אחרת היתה בקרבנות היחיד, והוא כי מלבד החלק המגיע מהם לכהנים, הנה גם מה שהיה נשאר לבעלים היו הבעלים מוכרחים לאכלו בחברה עם זולתם, כי לא היו רשאים להשאיר ממנו עד המחרת או נגד היום השלישי, ואף לא למלוח בשר הזבח ולהביאו לביתם חוץ לירושלים ולאכלו עם בני ביתם. והנה המשלם נדרו לד' על חסד אשר עשה לו הי' מוכרח לשמח עמו גם אחרים, וע"י זה היה מתקשר בקשר האהבה עם אנשים אשר לא ידע מתמול שלשום, או לפחות היה מהנה מסעודתו העניים והאביונים, (ועיין למטה י"ט ט'). לפיכך בפרשת קדושים אחר שהזכיר וכי תזבחו זבח שלמים לד' וגו' ביום זבחכם יאכל וממחרת וגו', ואם האכל יאכל ביום השלישי וגו' ואוכליו עונו ישא וגו', הזכיר מיד מצוה אחרת אשר לכאורה אין לה שום שייכות למצוה זו, והיא ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצור וגו', וזה כי מצות אכילת הזבח ליום אחד או לשנים היא דומה למצות הנחת הפאה בשדה, מצד שהמכוון בה מעשה הצדקה והחסד.
There was yet another benefit in the individual offerings, namely, aside from the portion adverting to the Cohanim, also what was left to the owners had to be eaten in company with others. For they were not permitted to leave anything over of it until the morrow or against the third day. Nor was it permitted to salt the flesh of the sacrifice and to bring it to their houses outside of Jerusalem and eat it with their families. And one who paid his vow to the L-rd for His lovingkindess to him was obliged to include others also in his rejoicing, so that he was bound in ties of affection with people he had never known, or, at least benefited the poor and needy from his repast. Therefore, immediately after (Vayikra 19:5-8) "And when you sacrifice a sacrifice of peace-offerings to the L-rd … On the day of your sacrifice shall it be eaten and on the morrow … And if it be eaten on the third day … its eater shall bear his sin" — immediately after there follows another mitzvah which seems to be entirely unrelated to what precedes, viz. (Ibid. 9-10) "And when you reap the harvest of your land, you shall not end off the corner of your field … to the poor man and to the stranger shall you leave them." This, because the mitzvah of eating the sacrifice for one or two days is similar to that of leaving peah (the corner) in the field, the intent of both being charity and lovingkindness.
ועוד תועלת אחרת היתה בקרבנות היחיד, והוא כי מלבד החלק המגיע מהם לכהנים, הנה גם מה שהיה נשאר לבעלים היו הבעלים מוכרחים לאכלו בחברה עם זולתם, כי לא היו רשאים להשאיר ממנו עד המחרת או נגד היום השלישי, ואף לא למלוח בשר הזבח ולהביאו לביתם חוץ לירושלים ולאכלו עם בני ביתם. והנה המשלם נדרו לד' על חסד אשר עשה לו הי' מוכרח לשמח עמו גם אחרים, וע"י זה היה מתקשר בקשר האהבה עם אנשים אשר לא ידע מתמול שלשום, או לפחות היה מהנה מסעודתו העניים והאביונים, (ועיין למטה י"ט ט'). לפיכך בפרשת קדושים אחר שהזכיר וכי תזבחו זבח שלמים לד' וגו' ביום זבחכם יאכל וממחרת וגו', ואם האכל יאכל ביום השלישי וגו' ואוכליו עונו ישא וגו', הזכיר מיד מצוה אחרת אשר לכאורה אין לה שום שייכות למצוה זו, והיא ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצור וגו', וזה כי מצות אכילת הזבח ליום אחד או לשנים היא דומה למצות הנחת הפאה בשדה, מצד שהמכוון בה מעשה הצדקה והחסד.
There was yet another benefit in the individual offerings, namely, aside from the portion adverting to the Cohanim, also what was left to the owners had to be eaten in company with others. For they were not permitted to leave anything over of it until the morrow or against the third day. Nor was it permitted to salt the flesh of the sacrifice and to bring it to their houses outside of Jerusalem and eat it with their families. And one who paid his vow to the L-rd for His lovingkindess to him was obliged to include others also in his rejoicing, so that he was bound in ties of affection with people he had never known, or, at least benefited the poor and needy from his repast. Therefore, immediately after (Vayikra 19:5-8) "And when you sacrifice a sacrifice of peace-offerings to the L-rd … On the day of your sacrifice shall it be eaten and on the morrow … And if it be eaten on the third day … its eater shall bear his sin" — immediately after there follows another mitzvah which seems to be entirely unrelated to what precedes, viz. (Ibid. 9-10) "And when you reap the harvest of your land, you shall not end off the corner of your field … to the poor man and to the stranger shall you leave them." This, because the mitzvah of eating the sacrifice for one or two days is similar to that of leaving peah (the corner) in the field, the intent of both being charity and lovingkindness.