Although the prophet does not mention the Ark of God, Commander of legions, there is no need to prove that the Ark will return and be present in the Future Beis HaMikdash. For our entire hope and trust is that the Beis HaMikdash will return to its initial eminence. Indeed, “the glory of this later House will surpass”1Cf. Chaggai 2:9. that of the Second Beis HaMikdash in the five matters that were lacking in it, one of them being the Ark.
2
וּמַה שֶּׁלֹּא חָזַר לָנוּ בְּבַיִת שֵׁנִי, לְפִי שֶׁכָּל עַצְמוֹ שֶׁל דָּבָר שֶׁנִּגְנַז הֲלֹא הוּא בִּשְׁבִיל שֶׁרָאָה יֹאשִׁיָּהוּ אוברמב”ם כתב שכל סיבת המקום שעשה שלמה הוא שידע שיחרב וז”ל: הלכה א. אבן היתה בקדש הקדשים במערבו שעליה היה הארון מונח, ולפניו צנצנת המן ומטה אהרן. ובעת שבנה שלמה את הבית וידע שסופו ליחרב, בנה בו מקום לגנוז בו הארון למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות. ויאשיהו המלך צוה וגנזו במקום שבנה שלמה, שנאמר: ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים לה’ תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דויד מלך ישראל, אין לכם משא בכתף עתה עבדו את ה’ אלקיכם וגו’. ונגנז עמו מטה אהרן והצנצנת ושמן המשחה וכל אלו לא חזרו בבית שני, עכ”ל. שֶׁעָתִיד הַבַּיִת לֵחָרֵב (הוריות יב.), וְאִם כֵּן לָמָּה יַחֲזֹר בְּבַיִת שֵׁנִי שֶׁגַּם הוּא נֶחְרַב בַּעֲווֹנֵינוּ. וְאַף לְדַעַת הָאוֹמֵר שֶׁלֹּא נִגְנַז וּלְבָבֶל יָרַד, שֶׁנֶּאֱמַר (מל"ב כ, יז) "לֹא יִוָּתֵר דָּבָר", אֵלּוּ הַדִּבְּרוֹת, כִּדְאִיתָא בְּיוֹמָא פֶּרֶק הוֹצִיאוּ לוֹ (נג:). לֹא חָזַר גַּם כֵּן מִזֶּה הַטַּעַם, כֵּיוָן שֶׁעָתִיד לֵחָרֵב הַבַּיִת בַּשְּׁנִיָּה, לֹא רָצָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּגְלֶה אֲרוֹנוֹ עִם הַדִּבְּרוֹת שֶׁבּוֹ שֵׁנִית.
The Ark was entombed prior to the destruction of the First Beis HaMikdash, because King Yoshiyahu had a prophetic vision that the Beis HaMikdash would be destroyed. The Ark was not present in the Second Beis HaMikdash, because it too was destined to be destroyed because of our sins.2Horios 12a; Rambam, Hilchos Beis HaBechirah 4:1. There are other Sages who maintain that the Ark was not entombed, but taken in captivity to Babylon. This opinion is based on the prophecy,3II Melachim 20:17; this verse communicates God’s warning to King Chizkiyahu that all the treasures of the Beis HaMikdash would be taken to Babylon. “Nothing shall remain,” i.e., not even the Tablets, as stated in Tractate Yoma.4This statement is taken from Yoma 53b, which explains the prophet’s words, לא יותר דבר. Our Sages explain that the word davar, which means “nothing” alludes to the dibros, the “commandments,” i.e. the Tablets into which the Ten Commandments were hewn. Nevertheless, the Ark was not present in the Second Beis HaMikdash for the same reason stated above. Since the Second Beis HaMikdash would ultimately be destroyed, God did not want His Ark and the Tablets to be exiled again.
The design of the Ark, its staves that will not be removed from it, and its golden cover with the cherubs on it are described in Parshas Terumah.5Shmos 25:10-22.
עִם הֱיוֹת שֶׁלֹּא הִזְכִּיר הַנָּבִיא ע"ה אֶת אֲרוֹן ה' צְבָאוֹת, אֵין צֹרֶךְ רְאָיָה שֶׁיָּשׁוּב בָּאַחֲרוֹן, כִּי כָּל תִּקְוָתֵנוּ וּמִבְטָחֵנוּ שֶׁתָּשוּב הַכָּבוֹד לְקַדְמוּתָהּ, וְגָדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הָאַחֲרוֹן בַּחֲמִשָּׁה דְּבָרִים שֶׁנֶּחְסְרוּ בְּבַיִת שֵׁנִי (יומא כא:), וְהָאָרוֹן אֶחָד מֵהֶם.
Although the prophet does not mention the Ark of God, Commander of legions, there is no need to prove that the Ark will return and be present in the Future Beis HaMikdash. For our entire hope and trust is that the Beis HaMikdash will return to its initial eminence. Indeed, “the glory of this later House will surpass”1Cf. Chaggai 2:9. that of the Second Beis HaMikdash in the five matters that were lacking in it, one of them being the Ark.
וּמַה שֶּׁלֹּא חָזַר לָנוּ בְּבַיִת שֵׁנִי, לְפִי שֶׁכָּל עַצְמוֹ שֶׁל דָּבָר שֶׁנִּגְנַז הֲלֹא הוּא בִּשְׁבִיל שֶׁרָאָה יֹאשִׁיָּהוּ אוברמב”ם כתב שכל סיבת המקום שעשה שלמה הוא שידע שיחרב וז”ל: הלכה א. אבן היתה בקדש הקדשים במערבו שעליה היה הארון מונח, ולפניו צנצנת המן ומטה אהרן. ובעת שבנה שלמה את הבית וידע שסופו ליחרב, בנה בו מקום לגנוז בו הארון למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות. ויאשיהו המלך צוה וגנזו במקום שבנה שלמה, שנאמר: ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים לה’ תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דויד מלך ישראל, אין לכם משא בכתף עתה עבדו את ה’ אלקיכם וגו’. ונגנז עמו מטה אהרן והצנצנת ושמן המשחה וכל אלו לא חזרו בבית שני, עכ”ל. שֶׁעָתִיד הַבַּיִת לֵחָרֵב (הוריות יב.), וְאִם כֵּן לָמָּה יַחֲזֹר בְּבַיִת שֵׁנִי שֶׁגַּם הוּא נֶחְרַב בַּעֲווֹנֵינוּ. וְאַף לְדַעַת הָאוֹמֵר שֶׁלֹּא נִגְנַז וּלְבָבֶל יָרַד, שֶׁנֶּאֱמַר (מל"ב כ, יז) "לֹא יִוָּתֵר דָּבָר", אֵלּוּ הַדִּבְּרוֹת, כִּדְאִיתָא בְּיוֹמָא פֶּרֶק הוֹצִיאוּ לוֹ (נג:). לֹא חָזַר גַּם כֵּן מִזֶּה הַטַּעַם, כֵּיוָן שֶׁעָתִיד לֵחָרֵב הַבַּיִת בַּשְּׁנִיָּה, לֹא רָצָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּגְלֶה אֲרוֹנוֹ עִם הַדִּבְּרוֹת שֶׁבּוֹ שֵׁנִית.
The Ark was entombed prior to the destruction of the First Beis HaMikdash, because King Yoshiyahu had a prophetic vision that the Beis HaMikdash would be destroyed. The Ark was not present in the Second Beis HaMikdash, because it too was destined to be destroyed because of our sins.2Horios 12a; Rambam, Hilchos Beis HaBechirah 4:1. There are other Sages who maintain that the Ark was not entombed, but taken in captivity to Babylon. This opinion is based on the prophecy,3II Melachim 20:17; this verse communicates God’s warning to King Chizkiyahu that all the treasures of the Beis HaMikdash would be taken to Babylon. “Nothing shall remain,” i.e., not even the Tablets, as stated in Tractate Yoma.4This statement is taken from Yoma 53b, which explains the prophet’s words, לא יותר דבר. Our Sages explain that the word davar, which means “nothing” alludes to the dibros, the “commandments,” i.e. the Tablets into which the Ten Commandments were hewn. Nevertheless, the Ark was not present in the Second Beis HaMikdash for the same reason stated above. Since the Second Beis HaMikdash would ultimately be destroyed, God did not want His Ark and the Tablets to be exiled again.
וּתְמוּנַת הָאָרוֹן, עִם בַּדָּיו לֹא יָסֻרוּ מִמֶּנּוּ, וְכַפֹּרֶת הַזָּהָב עִם הַכְּרוּבִים שֶׁעָלָיו, הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים בְּסֵדֶר תְּרוּמָה (שמות כה, י-כב).
The design of the Ark, its staves that will not be removed from it, and its golden cover with the cherubs on it are described in Parshas Terumah.5Shmos 25:10-22.