The remainder of the sanctified area was the strip in the northern part of the Great Terumah. This strip was 25,000 measuring rods long and 10,000 measuring rods wide,1Yechezkel 45:1. and was sanctified as most holy, as we mentioned in the preface to this work. The Temple Mount was located in the center of this portion. The narrative goes on to state that the portion around the Temple Mount will be 12,250 measuring rods to the east, and that same measure to the west. The length of the Temple Mount will be 500 measuring rods. Thus, the entire area will be 25,000 measuring rods long. The area to the north will be 4,750 measuring rods wide, and there will be the same measure to the south. The Temple Mount complex will be 500 measuring rods wide, and will be located in the center of this area. Thus, the area will be 10,000 measuring rods wide. This is Rashi’s calculation.
2
וְכָתַב הָרִי"א ז"ל (יחזקאל מה, ב) וְכָל זֶה מִלְּבַדאלקמן בסימן פא, כשמדבר במגרש העיר, מפרש בכתוב מדות המגרש ומדת העיר והשטח לעובדי העיר. וכאן במגרש הר הבית כתוב שמדת המגרש הוא חמשים אמה, ומשמע ליה לאברבנאל שבדומה למגרש העיר, שהוא בנוסף למדות השטח סביבו, כן הוא במגרש הר הבית. ורבינו מוכיח כפירוש הרד”ק, ששטח מגרש הר הבית כלול בשטח שנים עשר אלף ומאתיים וחמשים הקנים שבמזרח ומערב, ובארבע אלף שבע מאת וחמשים הקנים שבצפון והדרום. ומה שלא מפורט כן בכתוב, הוא כיון שחשבון המגרש הוא באמות ולעומת חשבון השטח בקנים, הוא דבר מועט. הַחֲמִשִּׁים אַמָּה שֶׁהָיוּ לַמִּגְרָשׁ סָבִיב, ע"כ. וְאֵינוֹ נִרְאֶה, לְפִי שֶׁאִם כֵּן הוּא, אֵלּוּ הַג' רְצוּעוֹת שֶׁנִּתְרְמוּ מֵהַתְּרוּמָה הַגְּדוֹלָה לֹא יִהְיוּ בְּשִׁוּוּי. כִּי הָרְצוּעָה שֶׁל הַכֹּהֲנִים שֶׁהַמִּקְדָּשׁ בְּתוֹכָהּ תִּהְיֶה חֲמִשִּׁים אַמָּה עוֹדֵף מִד' רוּחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי הַמִּגְרָשׁ שֶׁסְּבִיב הַר הַבַּיִת. וְהַכָּתוּב מַשְׁוֶה שְׁלָשְׁתָּן תָּמִיד, רְצוּעַת הַכֹּהֲנִים עִם רְצוּעַת הַלְוִיִּם בְּאֹרֶך וְרֹחַב (יחזקאל מח, יג), וּרְצוּעַת הָעִיר בָּאֹרֶךְ עִם שְׁתֵּיהֶן (יחזקאל מח, י). וְכֵן חָזַר הַכָּתוּב וְכָלַל שְׁלָשְׁתָּן בִּמְרֻבָּע בְּאָמְרוֹ (יחזקאל מח, כ): כָּל הַתְּרוּמָה וְגוֹ', כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְנוּ בְּסִימָן פ"ג.
Rav Yitzchak Abarbanel writes, “In addition to all the above, there will be the 50 cubits of the empty space around the city.” This does not appear accurate, for if it were so, the three strips of land to be separated from the Great Terumah will not be the same size. Instead, the strip of land designated for the kohanim, in which the Beis HaMikdash is located, will be 50 cubits longer on each of its four sides because of the extra empty space around the Beis HaMikdash. This is problematic because Scripture always describes the three strips as being equal, i.e., the strip for the kohanim and the Levites are of the same width and length,2See Yechezkel 48:13. and the strip of the city has the same length as the other two.3See Yechezkel 48:10. Similarly, the narrative later combines all three strips, and describes them as a square when discussing, “the entire Terumah,” as will be explained in sec. 83.
The reason Rashi did not subtract these 50 cubits of open space is because they were measured in cubits as stated in the narrative and not with the measuring rod. Indeed, they do not add up to an even number of rods, their total being approximately 8 ½ measuring rods. Since they do not reach a sum of 10 measuring rods, the narrative did not desire to subtract less than ten rods from the reckoning. This understanding is reflected in the commentary of Radak4Radak to ibid. 45:4. who writes that the 50 cubits of empty space are included in the area that remains outside the Temple Mount, as we explained in the preface. The remaining area was given to the kohanim, the servants of the Sanctuary, who draw close to serve God, providing them with a place for homes.
וּמוֹתַר הַקֹּדֶשׁ, עַד אֹרֶךְ כ"ה אֶלֶף קָנִים בְּרֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים שֶׁל הָרְצוּעָה הַזֹּאת שֶׁבַּצְּפוֹנִית, הַתְּרוּמָה הַגְּדוֹלָה שֶׁהִיא קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, כְּמוֹ שֶׁזָּכַרְנוּ כָּל זֶה בִּפְתִיחַת דְּבָרֵינוּ, וְשֶׁבְּתוֹךְ רְצוּעָה זוֹ הוּא הַר הַבַּיִת בְּאֶמְצָעָהּ. וּפֵרֵשׁ הַכָּתוּב עַכְשָׁיו (יחזקאל מה, ד) מַה שֶּׁהוּא סְבִיב הַר הַבַּיִת, הַיְנוּ י"ב אֶלֶף וּמָאתַיִם וַחֲמִשִּׁים קָנִים לַמִּזְרָח, וּכְנֶגְדָּן לַמַּעֲרָב, וְהַר הַבַּיִת ה' מֵאוֹת קָנִים בָּאֶמְצַע, הֲרֵי כ"ה אֶלֶף קָנִים אֹרֶךְ. וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים וּשְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים קָנִים לַצָּפוֹן, וּכְנֶגְדָּן לַדָּרוֹם, וְהַר הַבַּיִת חֲמֵשׁ מֵאוֹת קָנִים בָּאֶמְצַע, הֲרֵי רֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים קָנִים, כָּךְ הֶעֱלָה רַשִׁ"י (שם) הַחֶשְׁבּוֹן.
The remainder of the sanctified area was the strip in the northern part of the Great Terumah. This strip was 25,000 measuring rods long and 10,000 measuring rods wide,1Yechezkel 45:1. and was sanctified as most holy, as we mentioned in the preface to this work. The Temple Mount was located in the center of this portion. The narrative goes on to state that the portion around the Temple Mount will be 12,250 measuring rods to the east, and that same measure to the west. The length of the Temple Mount will be 500 measuring rods. Thus, the entire area will be 25,000 measuring rods long. The area to the north will be 4,750 measuring rods wide, and there will be the same measure to the south. The Temple Mount complex will be 500 measuring rods wide, and will be located in the center of this area. Thus, the area will be 10,000 measuring rods wide. This is Rashi’s calculation.
וְכָתַב הָרִי"א ז"ל (יחזקאל מה, ב) וְכָל זֶה מִלְּבַדאלקמן בסימן פא, כשמדבר במגרש העיר, מפרש בכתוב מדות המגרש ומדת העיר והשטח לעובדי העיר. וכאן במגרש הר הבית כתוב שמדת המגרש הוא חמשים אמה, ומשמע ליה לאברבנאל שבדומה למגרש העיר, שהוא בנוסף למדות השטח סביבו, כן הוא במגרש הר הבית. ורבינו מוכיח כפירוש הרד”ק, ששטח מגרש הר הבית כלול בשטח שנים עשר אלף ומאתיים וחמשים הקנים שבמזרח ומערב, ובארבע אלף שבע מאת וחמשים הקנים שבצפון והדרום. ומה שלא מפורט כן בכתוב, הוא כיון שחשבון המגרש הוא באמות ולעומת חשבון השטח בקנים, הוא דבר מועט. הַחֲמִשִּׁים אַמָּה שֶׁהָיוּ לַמִּגְרָשׁ סָבִיב, ע"כ. וְאֵינוֹ נִרְאֶה, לְפִי שֶׁאִם כֵּן הוּא, אֵלּוּ הַג' רְצוּעוֹת שֶׁנִּתְרְמוּ מֵהַתְּרוּמָה הַגְּדוֹלָה לֹא יִהְיוּ בְּשִׁוּוּי. כִּי הָרְצוּעָה שֶׁל הַכֹּהֲנִים שֶׁהַמִּקְדָּשׁ בְּתוֹכָהּ תִּהְיֶה חֲמִשִּׁים אַמָּה עוֹדֵף מִד' רוּחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי הַמִּגְרָשׁ שֶׁסְּבִיב הַר הַבַּיִת. וְהַכָּתוּב מַשְׁוֶה שְׁלָשְׁתָּן תָּמִיד, רְצוּעַת הַכֹּהֲנִים עִם רְצוּעַת הַלְוִיִּם בְּאֹרֶך וְרֹחַב (יחזקאל מח, יג), וּרְצוּעַת הָעִיר בָּאֹרֶךְ עִם שְׁתֵּיהֶן (יחזקאל מח, י). וְכֵן חָזַר הַכָּתוּב וְכָלַל שְׁלָשְׁתָּן בִּמְרֻבָּע בְּאָמְרוֹ (יחזקאל מח, כ): כָּל הַתְּרוּמָה וְגוֹ', כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְנוּ בְּסִימָן פ"ג.
Rav Yitzchak Abarbanel writes, “In addition to all the above, there will be the 50 cubits of the empty space around the city.” This does not appear accurate, for if it were so, the three strips of land to be separated from the Great Terumah will not be the same size. Instead, the strip of land designated for the kohanim, in which the Beis HaMikdash is located, will be 50 cubits longer on each of its four sides because of the extra empty space around the Beis HaMikdash. This is problematic because Scripture always describes the three strips as being equal, i.e., the strip for the kohanim and the Levites are of the same width and length,2See Yechezkel 48:13. and the strip of the city has the same length as the other two.3See Yechezkel 48:10. Similarly, the narrative later combines all three strips, and describes them as a square when discussing, “the entire Terumah,” as will be explained in sec. 83.
אָמְנָם מַה שֶּׁלֹּא פִּחֵת רַשִׁ"י ז"ל אֵלּוּ הַחֲמִשִּׁים שֶׁל הַמִּגְרָשׁ, לְפִי שֶׁלֹּא הָיוּ רַק בָּאַמָּה כַּכָּתוּב, וְאֵינָם עוֹלִים בְּמִדַּת הַקָּנֶה, כִּי אִם ח' קָנִים וָחֵצִי בְּקֵרוּב. וְהוֹאִיל וְאֵינָם עוֹלִים לְמִנְיַן י' קָנִים, לְכָךְ לֹא רָצָה לִפְחֹת מֵהַחֶשְׁבּוֹן בְּפָחוֹת מֵעֶשֶׂר. וְכֵן הֵם דִּבְרֵי הָרַדַ"ק ז"ל (יחזקאל מה, ד) שֶׁהַחֲמִשִּׁים מִגְרָשׁ הֵם בִּכְלַל הַחֶשְׁבּוֹן הַזֶּה הַנִּשְׁאָר חוּץ לְהַר הַבַּיִת, כְּמוֹ שֶׁזְּכַרְנוּהוּ שָׁם. וְאָמַר שֶׁזֶּה הַנּוֹתָר כֻּלּוֹ יִהְיֶה לַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי הַמִּקְדָּשׁ הַקְּרֵבִים לְשָׁרֵת אֶת ה', וְהָיָה לָהֶם מָקוֹם לַבָּתִּים.
The reason Rashi did not subtract these 50 cubits of open space is because they were measured in cubits as stated in the narrative and not with the measuring rod. Indeed, they do not add up to an even number of rods, their total being approximately 8 ½ measuring rods. Since they do not reach a sum of 10 measuring rods, the narrative did not desire to subtract less than ten rods from the reckoning. This understanding is reflected in the commentary of Radak4Radak to ibid. 45:4. who writes that the 50 cubits of empty space are included in the area that remains outside the Temple Mount, as we explained in the preface. The remaining area was given to the kohanim, the servants of the Sanctuary, who draw close to serve God, providing them with a place for homes.