Yesod Mora VeSod HaTorah · Yesod Mora VeSod HaTorah, Chapter 5
1
המצות שהם עקרים שאינם תלויות במקום או בזמן או בדבר אחר הם הנטועות בלב הם הפקודים כמו פקדון שהוא נתון ביד אשר הפקד אתו על כן אמר המלך דוד (תהילים י״ט:ט׳) פקודי ה' ישרים משמחי לב. ואלה היו ידועות בשקול הדעת לפני תת התורה ביד משה והם רבות כעשרת הדברות חוץ מהשבת והם נשנו על יד משה ועל כאלה אמר (בראשית כ׳:י״ב׳:י״ב״ו:ה׳) וישמור משמרתי מצותי חקותי ותורותי כי אלו היה יודע איסור כל העריות לא היה לוקח יעקב אבינו שתי אחיות יחד על כן נפרש (ויקרא י״ח:כ״ז) כי את כל התועבות האל על רובם כמשכב זכור שהוא הפך חפץ השם ונתעב בתולדה וככה מין אחר ואשה נרבעת. והעריות הקרובות מאד. על כן נכון הוא להיות פירוש (ויקרא כא:כ) הקרובה אליו דבק עם אחותו שהיא בת אביו ואמו בדרך (שמות י״ד:ל׳) וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים. על כן אמר אברהם (בראשית כ) וגם אמנה אחותי בת אבי היא. והעד שאין עונש בית דין. ואם טען טוען למה האחות ולא האח אולי יאמר לנו למה הבתולה ולא הבעולה ואין זה המשפט לאח:
The fundamental commandments that are not dependent on place, time, or any other factor are deeply rooted in the heart. They are the precepts, such as the charge that is entrusted to someone who is appointed to fulfill it. Therefore, King David said (Psalms 19:10), "The precepts of the Lord are upright, causing joy to the heart." These commandments were already known and weighed in the minds of the people before the giving of the Torah by the hand of Moses. They are numerous, like the Ten Commandments, except for the observance of the Sabbath, which was altered by Moses. Concerning these commandments, it is said (Genesis 26:5), "Because Abraham obeyed My voice and kept My charge, My commandments, My statutes, and My laws." If Jacob, our forefather, had known the prohibition of all incestuous relationships, he would not have married two sisters simultaneously. Therefore, it is stated (Leviticus 18:27), "For all these abominations, the people of the land who were before you have done, and the land became defiled." This includes engaging in same-sex relations, which is contrary to the will of God and is abhorred in its entirety. Similarly, engaging in intercourse with other kinds and bestiality are prohibited. Therefore, it is appropriate to interpret (Leviticus 20:17) "The near kinswoman" as referring to a person who has a close familial connection with his sister, who is the daughter of his father and mother. In the same manner, it is said (Exodus 14:30), "And Israel saw the Egyptians dead on the seashore." Consequently, Abraham said (Genesis 20:12), "Besides, she is truly my sister, my father's daughter, though not my mother's daughter." This serves as evidence that there is no punishment from the court for such cases. If one objects and asks why the prohibition is against the sister and not the brother, one might similarly ask why the distinction is made between a virgin and a non-virgin. However, this is not the proper legal argument to make in these cases.
2
ויש מהמצות שהם לזכר למצות שהם העקרים כמו השבת זכר למעשה בראשית ושביתת העבד זכר ליציאת מצרים וככה פסח ומצות ומרורים וסוכות והמזוזה ותפלין ביד ובראש והציצית אף על פי שאין התכלת מעכב כמו שמרור לא יעכב מצות המצות כי התכלת הוא לזכר על כן מעיל האפוד כליל תכלת וציץ נזר הקדש קשור בפתיל תכלת ואין המתעטף עושה מצוה שלמה כי הוא חיוב כל היום ובהיותו בשוק ורואה צורות אז יתור לבו אחרי עיניו יותר מאשר יתור בשעת התפלה. והזכרתי זה בעבור שראיתי אנשים רבים אינם יראי השם והם מתעטפים בטלית דרך כבוד לנפשם. גם האפוד והחשן לזכרון. וככה גיד הנשה שהוא אסור באכילה לזכר הפך אכילת הפסח. ועתה אפרש כי כאשר קבל האב עליו ועל זרעו חייב הבן לשמוע בקול אביו כימי הפורים ודברי הצומות וזעקתם הכתוב במגלה (והם הארבע צומות הכתובים בתרי עשר אשר קבלו עליהם ועל זרעם נביאים וזקנים שבדור על המאורעות הרעות (אסתר ט׳:כ״ז) ותכתוב אסתר המלכה ומרדכי אגרת השנית לקיים עליהם ימי הפורים כאשר קימו מרדכי ואסתר עליהם וכאשר וקימו על נפשם ועל זרעם נביאים ראשונים דברי הצומות הארבע) אם אל יעבור על מצות אדני הכל. וטעם זה הדבר שיהיה נזכר החסד שעשה השם עם יעקב שהוא לבדו אבינו ולא ישתתף בו עמנו אחר כאברהם ויצחק כי השם בחרו ולא נתערב עם זרעו מי שלא בחר השם כאברהם ולא נתגאל במאכלם ויין משתיהם כדרך שהזכיר בתורה (בראשית ט׳:כ״ה) ארור כנען שלא יתערב עם בני ישראל שהוא מבני שם שהוא אבי כל בני עבר שנתיחסו אליו שברכו נח עם זרע מקולל. ואמר הנביא (הושע י״ב:ג׳) וריב לה' עם יהודה ולפקוד על יעקב והטעם הבנים (ר"ל ויחרדו בנים מים. עיין שם בהושע) והעד עם יהודה ואמר אחרי כן בבטן עקב את אחיו שהשם נתן בו כח שתאחז ידו בעקב עשו לפני צאתו מן הרחם ולא עשה כן לכל נולד והאומרים כי אחר צאתו היה זה לא יתכן כי כתוב וידו אוחזת ואלו היה כדבריהם היה כתוב ואחרי כן יצא אחיו ואחזה ידו. ועוד בבטן עקב את אחיו ובאונו שרה את אלהים שהתאבק עם המלאך ולא יכול לו והנה יש לו מעלה גדולה ועוד מדרך חכמת הרופאים כי כל אבר מחזיק דמיונו אם הוא בריא והפך הדבר. ובעבור שכתוב (בראשית ל״ב:כ״ו) ותקע כף ירך יעקב על כן לא יאכל מהיום ההוא והלאה וחייבים לנהוג כבוד באביהם והוצרכתי להאריך בעבור שהוא על דרך הפשט כי לא נזכר רק בעבור החוק ואין כמוהו המילה כי כתוב (ויקרא י״ב:ג׳) וביום השמיני ימול בשר ערלתו. וכתוב על דבר (דברים ה׳:ט״ו) היתום והאלמנה וזכרת כי עבד היית ואל תתגבר על מעשי ידי השם:
There are commandments that serve as reminders of the fundamental commandments, such as the observance of the Sabbath, which commemorates the work of Creation, and the cessation of slave labor, which recalls the Exodus from Egypt. Similarly, the Passover, the matzah, the bitter herbs, the Feast of Tabernacles, the mezuzah, the hand and head Tefillin, and the tzitzit are all reminders. Although the blue thread is not indispensable, similar to how the absence of bitter herbs does not invalidate the obligation of eating matzah, the blue thread serves as a reminder. Therefore, the robe of the High Priest is entirely made of blue, and the golden plate on the headgear is tied with a blue cord. However, one should not wrap themselves in a prayer shawl or perform a complete mitzvah while in the marketplace, as the heart may be more prone to wander after the eyes than during prayer. I mention this because I have witnessed many individuals who are not God-fearing, yet they wrap themselves in a prayer shawl out of self-respect. The ephod and the breastplate also serve as memorials. Similarly, the sciatic nerve, which is prohibited for consumption, serves as a reversal of the eating of the Passover offering. Now I will explain that just as when a father receives upon himself and his descendants the obligation of hearing the voice of the father, as in the days of Purim and the laws of fasting, it is written in the scroll (Esther 9:27), "And Esther the queen, the daughter of Abihail, and Mordecai the Jew, wrote with full authority to confirm this second letter of Purim." They established the days of Purim for themselves and for their descendants, as the prophets and elders of the earlier generations enacted these fasts due to the calamities that befell them. Thus, they fulfilled the words of the four fasts that are recorded in the Twelve Prophets. If one does not transgress the commandments of our Lord, it is enough. And the reason for this matter is so that the kindness that the Lord bestowed upon Jacob, who alone is our father and does not share it with others like Abraham and Isaac, is remembered. For the Lord chose him and did not mix with his descendants, unlike those whom the Lord did not choose, like the Canaanites, as mentioned in the Torah (Genesis 9:25): "Cursed be Canaan; a servant of servants shall he be unto his brethren." Canaan, who is from the descendants of Shem, the father of all the Hebrews, was cursed and not redeemed through their food and wine, as it is stated. And the prophet said (Hosea 12:3): "He took his brother by the heel," and the meaning of "the sons trembled" (meaning, the sons of Jacob) is explained there in Hosea. And it testifies regarding Judah, and afterwards it says, "in the womb he took his brother by the heel," which means that the Lord granted him strength so that his hand would grasp the heel of Esau before he emerged from the womb. And he did not do so for every newborn. And those who claim that this occurred after his birth is not plausible, for it is written, "His hand took hold," and if it were according to their words, it would have been written, "And afterward his brother came out, and his hand took hold." Furthermore, while he was still in the womb, Jacob grasped his brother's heel, and in his strength, he contended with God and struggled with the angel but could not prevail. And behold, he has a great merit. Additionally, according to the wisdom of physicians, each organ retains the impression of its form if it is healthy, and the opposite is true as well. And because it is written (Genesis 32:26), "And he touched the socket of Jacob's thigh," therefore, he would not eat from that day forward. They are obligated to show honor to their father, and I needed to elaborate on this matter because it is understood according to the straightforward meaning. Only the statute is mentioned, and there is nothing like the rite of circumcision. As it is written (Leviticus 12:3), "And on the eighth day, the flesh of his foreskin shall be circumcised." It is also written concerning the matter (Deuteronomy 5:16), "The orphan and the widow you shall remember, for you were slaves in Egypt, and you shall not overpower the works of my hands, says the Lord."
המצות שהם עקרים שאינם תלויות במקום או בזמן או בדבר אחר הם הנטועות בלב הם הפקודים כמו פקדון שהוא נתון ביד אשר הפקד אתו על כן אמר המלך דוד (תהילים י״ט:ט׳) פקודי ה' ישרים משמחי לב. ואלה היו ידועות בשקול הדעת לפני תת התורה ביד משה והם רבות כעשרת הדברות חוץ מהשבת והם נשנו על יד משה ועל כאלה אמר (בראשית כ׳:י״ב׳:י״ב״ו:ה׳) וישמור משמרתי מצותי חקותי ותורותי כי אלו היה יודע איסור כל העריות לא היה לוקח יעקב אבינו שתי אחיות יחד על כן נפרש (ויקרא י״ח:כ״ז) כי את כל התועבות האל על רובם כמשכב זכור שהוא הפך חפץ השם ונתעב בתולדה וככה מין אחר ואשה נרבעת. והעריות הקרובות מאד. על כן נכון הוא להיות פירוש (ויקרא כא:כ) הקרובה אליו דבק עם אחותו שהיא בת אביו ואמו בדרך (שמות י״ד:ל׳) וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים. על כן אמר אברהם (בראשית כ) וגם אמנה אחותי בת אבי היא. והעד שאין עונש בית דין. ואם טען טוען למה האחות ולא האח אולי יאמר לנו למה הבתולה ולא הבעולה ואין זה המשפט לאח:
The fundamental commandments that are not dependent on place, time, or any other factor are deeply rooted in the heart. They are the precepts, such as the charge that is entrusted to someone who is appointed to fulfill it. Therefore, King David said (Psalms 19:10), "The precepts of the Lord are upright, causing joy to the heart." These commandments were already known and weighed in the minds of the people before the giving of the Torah by the hand of Moses. They are numerous, like the Ten Commandments, except for the observance of the Sabbath, which was altered by Moses. Concerning these commandments, it is said (Genesis 26:5), "Because Abraham obeyed My voice and kept My charge, My commandments, My statutes, and My laws." If Jacob, our forefather, had known the prohibition of all incestuous relationships, he would not have married two sisters simultaneously. Therefore, it is stated (Leviticus 18:27), "For all these abominations, the people of the land who were before you have done, and the land became defiled." This includes engaging in same-sex relations, which is contrary to the will of God and is abhorred in its entirety. Similarly, engaging in intercourse with other kinds and bestiality are prohibited. Therefore, it is appropriate to interpret (Leviticus 20:17) "The near kinswoman" as referring to a person who has a close familial connection with his sister, who is the daughter of his father and mother. In the same manner, it is said (Exodus 14:30), "And Israel saw the Egyptians dead on the seashore." Consequently, Abraham said (Genesis 20:12), "Besides, she is truly my sister, my father's daughter, though not my mother's daughter." This serves as evidence that there is no punishment from the court for such cases. If one objects and asks why the prohibition is against the sister and not the brother, one might similarly ask why the distinction is made between a virgin and a non-virgin. However, this is not the proper legal argument to make in these cases.
ויש מהמצות שהם לזכר למצות שהם העקרים כמו השבת זכר למעשה בראשית ושביתת העבד זכר ליציאת מצרים וככה פסח ומצות ומרורים וסוכות והמזוזה ותפלין ביד ובראש והציצית אף על פי שאין התכלת מעכב כמו שמרור לא יעכב מצות המצות כי התכלת הוא לזכר על כן מעיל האפוד כליל תכלת וציץ נזר הקדש קשור בפתיל תכלת ואין המתעטף עושה מצוה שלמה כי הוא חיוב כל היום ובהיותו בשוק ורואה צורות אז יתור לבו אחרי עיניו יותר מאשר יתור בשעת התפלה. והזכרתי זה בעבור שראיתי אנשים רבים אינם יראי השם והם מתעטפים בטלית דרך כבוד לנפשם. גם האפוד והחשן לזכרון. וככה גיד הנשה שהוא אסור באכילה לזכר הפך אכילת הפסח. ועתה אפרש כי כאשר קבל האב עליו ועל זרעו חייב הבן לשמוע בקול אביו כימי הפורים ודברי הצומות וזעקתם הכתוב במגלה (והם הארבע צומות הכתובים בתרי עשר אשר קבלו עליהם ועל זרעם נביאים וזקנים שבדור על המאורעות הרעות (אסתר ט׳:כ״ז) ותכתוב אסתר המלכה ומרדכי אגרת השנית לקיים עליהם ימי הפורים כאשר קימו מרדכי ואסתר עליהם וכאשר וקימו על נפשם ועל זרעם נביאים ראשונים דברי הצומות הארבע) אם אל יעבור על מצות אדני הכל. וטעם זה הדבר שיהיה נזכר החסד שעשה השם עם יעקב שהוא לבדו אבינו ולא ישתתף בו עמנו אחר כאברהם ויצחק כי השם בחרו ולא נתערב עם זרעו מי שלא בחר השם כאברהם ולא נתגאל במאכלם ויין משתיהם כדרך שהזכיר בתורה (בראשית ט׳:כ״ה) ארור כנען שלא יתערב עם בני ישראל שהוא מבני שם שהוא אבי כל בני עבר שנתיחסו אליו שברכו נח עם זרע מקולל. ואמר הנביא (הושע י״ב:ג׳) וריב לה' עם יהודה ולפקוד על יעקב והטעם הבנים (ר"ל ויחרדו בנים מים. עיין שם בהושע) והעד עם יהודה ואמר אחרי כן בבטן עקב את אחיו שהשם נתן בו כח שתאחז ידו בעקב עשו לפני צאתו מן הרחם ולא עשה כן לכל נולד והאומרים כי אחר צאתו היה זה לא יתכן כי כתוב וידו אוחזת ואלו היה כדבריהם היה כתוב ואחרי כן יצא אחיו ואחזה ידו. ועוד בבטן עקב את אחיו ובאונו שרה את אלהים שהתאבק עם המלאך ולא יכול לו והנה יש לו מעלה גדולה ועוד מדרך חכמת הרופאים כי כל אבר מחזיק דמיונו אם הוא בריא והפך הדבר. ובעבור שכתוב (בראשית ל״ב:כ״ו) ותקע כף ירך יעקב על כן לא יאכל מהיום ההוא והלאה וחייבים לנהוג כבוד באביהם והוצרכתי להאריך בעבור שהוא על דרך הפשט כי לא נזכר רק בעבור החוק ואין כמוהו המילה כי כתוב (ויקרא י״ב:ג׳) וביום השמיני ימול בשר ערלתו. וכתוב על דבר (דברים ה׳:ט״ו) היתום והאלמנה וזכרת כי עבד היית ואל תתגבר על מעשי ידי השם:
There are commandments that serve as reminders of the fundamental commandments, such as the observance of the Sabbath, which commemorates the work of Creation, and the cessation of slave labor, which recalls the Exodus from Egypt. Similarly, the Passover, the matzah, the bitter herbs, the Feast of Tabernacles, the mezuzah, the hand and head Tefillin, and the tzitzit are all reminders. Although the blue thread is not indispensable, similar to how the absence of bitter herbs does not invalidate the obligation of eating matzah, the blue thread serves as a reminder. Therefore, the robe of the High Priest is entirely made of blue, and the golden plate on the headgear is tied with a blue cord. However, one should not wrap themselves in a prayer shawl or perform a complete mitzvah while in the marketplace, as the heart may be more prone to wander after the eyes than during prayer. I mention this because I have witnessed many individuals who are not God-fearing, yet they wrap themselves in a prayer shawl out of self-respect. The ephod and the breastplate also serve as memorials. Similarly, the sciatic nerve, which is prohibited for consumption, serves as a reversal of the eating of the Passover offering. Now I will explain that just as when a father receives upon himself and his descendants the obligation of hearing the voice of the father, as in the days of Purim and the laws of fasting, it is written in the scroll (Esther 9:27), "And Esther the queen, the daughter of Abihail, and Mordecai the Jew, wrote with full authority to confirm this second letter of Purim." They established the days of Purim for themselves and for their descendants, as the prophets and elders of the earlier generations enacted these fasts due to the calamities that befell them. Thus, they fulfilled the words of the four fasts that are recorded in the Twelve Prophets. If one does not transgress the commandments of our Lord, it is enough. And the reason for this matter is so that the kindness that the Lord bestowed upon Jacob, who alone is our father and does not share it with others like Abraham and Isaac, is remembered. For the Lord chose him and did not mix with his descendants, unlike those whom the Lord did not choose, like the Canaanites, as mentioned in the Torah (Genesis 9:25): "Cursed be Canaan; a servant of servants shall he be unto his brethren." Canaan, who is from the descendants of Shem, the father of all the Hebrews, was cursed and not redeemed through their food and wine, as it is stated. And the prophet said (Hosea 12:3): "He took his brother by the heel," and the meaning of "the sons trembled" (meaning, the sons of Jacob) is explained there in Hosea. And it testifies regarding Judah, and afterwards it says, "in the womb he took his brother by the heel," which means that the Lord granted him strength so that his hand would grasp the heel of Esau before he emerged from the womb. And he did not do so for every newborn. And those who claim that this occurred after his birth is not plausible, for it is written, "His hand took hold," and if it were according to their words, it would have been written, "And afterward his brother came out, and his hand took hold." Furthermore, while he was still in the womb, Jacob grasped his brother's heel, and in his strength, he contended with God and struggled with the angel but could not prevail. And behold, he has a great merit. Additionally, according to the wisdom of physicians, each organ retains the impression of its form if it is healthy, and the opposite is true as well. And because it is written (Genesis 32:26), "And he touched the socket of Jacob's thigh," therefore, he would not eat from that day forward. They are obligated to show honor to their father, and I needed to elaborate on this matter because it is understood according to the straightforward meaning. Only the statute is mentioned, and there is nothing like the rite of circumcision. As it is written (Leviticus 12:3), "And on the eighth day, the flesh of his foreskin shall be circumcised." It is also written concerning the matter (Deuteronomy 5:16), "The orphan and the widow you shall remember, for you were slaves in Egypt, and you shall not overpower the works of my hands, says the Lord."