יב. והנה נתבאר היטב דבר התיקון של הרצון לקבל המוטבע בנשמות מצד מחשבת הבריאה. כי הכין הבורא ית' בשבילן ב' מערכות הנ"ל, זה לעומת זה, שעל ידיהן עוברות הנשמות ומתחלקות לב' בחינות, גוף ונפש, המתלבשים זה בזה. וע"י תורה ומצוות נמצאים בסופם שיהפכו צורת הרצון לקבל כמו צורת הרצון להשפיע. אז יכולים לקבל כל הטוב שבמחשבת הבריאה – ויחד עם זה זוכים לדבקות חזקה בו ית', מפאת שזכו ע"י העבודה בתורה ומצוות להשוואת הצורה ליוצרם. שזה נבחן לגמר התיקון. ואז כיון שלא יהיה עוד שום צורך לסטרא אחרא הטמאה, היא תתבער מן הארץ ויבולע המוות לנצח. וכל העבודה בתורה ומצוות שניתנה לכלל העולם במשך שִׁיתָּא אַלְפֵי שְׁנֵי דְּהָוֵי עָלְמָא (ששת אלפים שנה שהעולם קיים), וכן לכל פרט במשך שבעים שנות חייו – אינה אלא להביאם לגמר התיקון של השוואת הצורה האמורה.
We now understand that the desire to receive, which is embedded in the soul due to the plan of creation, requires repair. For God has created the two systems [the system of purity and the system of impurity, the sitra aḥra], one opposite the other, through which the souls pass. Through them, they are separated into two aspects, the body and the soul, which become intertwined [mitlabshot, lit. enclothed in one another]. Through Torah and mitzvot, the desire to receive is eventually transformed into a desire to give. Then [after that transformation], the souls can receive all of the good that is in the plan of creation, and they also become worthy of a stronger bond with God, since the service of Torah and mitzvot transform the form [of the soul] into that of the Creator. This is the last stage of repair. Then there will be no need for the impure “Other Side,” which will be eliminated from the earth, and death shall be swallowed up forever. All of the service of Torah and mitzvot – which was granted to the entire world during the six thousand years of the world’s existence, and to each individual for the seventy years of his life – is for the purpose of bringing about that final stage of repair, in which people’s forms become equated [with that of God], as discussed.
2
גם נתבאר היטב, ענין התהוות ויציאת מערכת הקליפות והטומאה מקדושתו ית'. שהיה מוכרח זה כדי להמשיך על ידה בריאת הגופים, שאח"כ יתקנו אותו [את הרצון לקבל] ע"י תורה ומצוות. ואם לא היו נמשכים לנו הגופים ברצון לקבל שבהם המקולקל ע"י מערכת הטומאה, אז לא היה אפשר לנו לתקנו לעולם. כי אין אדם מתקן מה שאין בו.
This also explains how the system of husks and impurity emanate from God’s sanctity. They are a necessary precursor to the creation of bodies, which can then be repaired (along with the desire to receive) through Torah and mitzvot. If bodies with a defective desire to receive had not emanated from the system of impurity, we would be unable to repair them, since a person cannot repair what he does not possess.
יב. והנה נתבאר היטב דבר התיקון של הרצון לקבל המוטבע בנשמות מצד מחשבת הבריאה. כי הכין הבורא ית' בשבילן ב' מערכות הנ"ל, זה לעומת זה, שעל ידיהן עוברות הנשמות ומתחלקות לב' בחינות, גוף ונפש, המתלבשים זה בזה. וע"י תורה ומצוות נמצאים בסופם שיהפכו צורת הרצון לקבל כמו צורת הרצון להשפיע. אז יכולים לקבל כל הטוב שבמחשבת הבריאה – ויחד עם זה זוכים לדבקות חזקה בו ית', מפאת שזכו ע"י העבודה בתורה ומצוות להשוואת הצורה ליוצרם. שזה נבחן לגמר התיקון. ואז כיון שלא יהיה עוד שום צורך לסטרא אחרא הטמאה, היא תתבער מן הארץ ויבולע המוות לנצח. וכל העבודה בתורה ומצוות שניתנה לכלל העולם במשך שִׁיתָּא אַלְפֵי שְׁנֵי דְּהָוֵי עָלְמָא (ששת אלפים שנה שהעולם קיים), וכן לכל פרט במשך שבעים שנות חייו – אינה אלא להביאם לגמר התיקון של השוואת הצורה האמורה.
We now understand that the desire to receive, which is embedded in the soul due to the plan of creation, requires repair. For God has created the two systems [the system of purity and the system of impurity, the sitra aḥra], one opposite the other, through which the souls pass. Through them, they are separated into two aspects, the body and the soul, which become intertwined [mitlabshot, lit. enclothed in one another]. Through Torah and mitzvot, the desire to receive is eventually transformed into a desire to give. Then [after that transformation], the souls can receive all of the good that is in the plan of creation, and they also become worthy of a stronger bond with God, since the service of Torah and mitzvot transform the form [of the soul] into that of the Creator. This is the last stage of repair. Then there will be no need for the impure “Other Side,” which will be eliminated from the earth, and death shall be swallowed up forever. All of the service of Torah and mitzvot – which was granted to the entire world during the six thousand years of the world’s existence, and to each individual for the seventy years of his life – is for the purpose of bringing about that final stage of repair, in which people’s forms become equated [with that of God], as discussed.
גם נתבאר היטב, ענין התהוות ויציאת מערכת הקליפות והטומאה מקדושתו ית'. שהיה מוכרח זה כדי להמשיך על ידה בריאת הגופים, שאח"כ יתקנו אותו [את הרצון לקבל] ע"י תורה ומצוות. ואם לא היו נמשכים לנו הגופים ברצון לקבל שבהם המקולקל ע"י מערכת הטומאה, אז לא היה אפשר לנו לתקנו לעולם. כי אין אדם מתקן מה שאין בו.
This also explains how the system of husks and impurity emanate from God’s sanctity. They are a necessary precursor to the creation of bodies, which can then be repaired (along with the desire to receive) through Torah and mitzvot. If bodies with a defective desire to receive had not emanated from the system of impurity, we would be unable to repair them, since a person cannot repair what he does not possess.