כד. ואמשול לך משל מהויות עולם הזה. למשל, אדם הרוצה לבנות בית נאה, הנה במחשבה ראשונה הוא רואה לפניו בית מהודר בכל חדריו ופרטיו וכו' כמו שיהיה בגמר בנינו, ואחר זה הוא מחשב תכנית ההוצאה לפועל לכל פרטיה, שהוא יפרט אותם אל הפועלים כל פרט בעתו וזמנו, מעצים ואבנים וברזל וכדומה. ואחר זה הוא מתחיל בנין הבית בפועל עד הגמרו, כמו שהיה מסודר לפניו במחשבה ראשונה.
I will share a parable with you from the affairs of this world. Say a person wishes to build a grand house. Now, in his initial contemplation he sees before him an elegant house, with all of its rooms and myriad details, exactly as it will be when its construction is completed. Next, he formulates a practical plan of execution for all of its myriad details, which he will specify to the laborers, each detail at its proper time, including how to work with the wood, bricks, metal, and the like. He will then start building the house in actuality until it is finished, just as it was conceived before him in his initial contemplation.
2
ותדע שבחינת א"ס ב"ה הוא סוד מחשבה ראשונה הנ"ל, שהיתה כבר מצוירת לפניו כל הבריאה בשלמותה הסופית. אלא שאין המשל דומה לגמרי לנמשל, כי אצלו ית' העתיד וההוה שוים, והמחשבה גומרת בו ית', ואינו צריך לכלי מעשה כמונו, ולפיכך הוא בו ית' מציאות ממשית. ובחינת עולם אצילות, הוא סוד כמו התכנית המחשבתית בפרטיה, מה שיוצרך אחר כך לגלות בעת שיתחילו לבנות הבית בפועל.
Understand thatEin Sof, blessed be He, is the mystical meaning of that initial thought, as the whole of creation, in its final, completed state, was already manifest before Him. However, the metaphor is not exactly precise, since for Him the future and present are the same. Additionally, the thought itself is the completion, as unlike us, He does not require practical tools to complete the construction. Consequently, in Him it is actual reality. Accordingly, the world ofAtzilutis a mystery27"Mystery" here means it is hidden away, like the design in one's thoughts. like the design in one’s thoughts, with all of its details, which will later have to become manifest when the builders actually start building the house.
3
ותשכיל אשר ב' אלה, שהן המחשבה הראשונה שהוא א"ס ב"ה, וכן התכנית המחשבתית של פרטי ההוצאה לפועל בזמנו, אין עוד שם אפילו משהו מן המשהו מבחינת הנבראים, שהרי עדיין הוא בכח ולא בפועל ממשי. כמו אצל האדם, אף על פי שחושב בכל הפרטים מעצים ואבנים וברזל אשר יוצרך לעשות בזמן ההוצאה לפועל, עוד אין בו אלא חומר מחשבתי עצמותי, ואין בו מעצים ואבנים ממשיים אפילו משהו ממשהו. וכל ההפרש הוא, אשר אצל האדם אין תכנית המחשבתית נחשבת למציאות ממשית, אבל במחשבה האלקיות הוא מציאות ממשית לאין ערך יותר ויותר ממציאות הנבראים הממשים עצמם.
It is necessary to understand that in these two – the initial thought, which isEin Sof, blessed be He, and also the imagined design of the details for execution at the right time – there is not yet there even so much as a trace of created beings, since everything is still in potential, not realized in actuality. It is the same for people: Even if one calculates all the details, from the wood and the bricks to the metal – including what must be done at the time of the execution – it is as yet only a free-floating mental substance, without even a trace of any actual wood or bricks. The only difference is that in the case of people, the imagined design is not considered actual reality, whereas in the Divine thought it is actual reality, inestimably more so than the actual, real created beings themselves.
4
והנה נתבאר סוד א"ס ב"ה וסוד עולם האצילות, שכל המדובר בהם הוא רק בקשר עם בריאת הנבראים, אלא בעוד שהם בכח, ועוד לא נגלו עצמותם אפילו משהו, כעין שהמשלנו באדם החושב תכנית ההוצאה לפועל, שאין בו מעצים ואבנים וברזל אפילו משהו.
The mystical meanings ofEin Sof, blessed be He, and the world ofAtziluthave thus been explained to you: Everything stated with regard to them applies only in relation to the creation of beings, when they are merely in a potential state, before their entities have yet to become manifest at all. This is similar to the parable of a man who thinks up a plan of action, which contains nothing at all of the actual wood, bricks, or metal.
כד. ואמשול לך משל מהויות עולם הזה. למשל, אדם הרוצה לבנות בית נאה, הנה במחשבה ראשונה הוא רואה לפניו בית מהודר בכל חדריו ופרטיו וכו' כמו שיהיה בגמר בנינו, ואחר זה הוא מחשב תכנית ההוצאה לפועל לכל פרטיה, שהוא יפרט אותם אל הפועלים כל פרט בעתו וזמנו, מעצים ואבנים וברזל וכדומה. ואחר זה הוא מתחיל בנין הבית בפועל עד הגמרו, כמו שהיה מסודר לפניו במחשבה ראשונה.
I will share a parable with you from the affairs of this world. Say a person wishes to build a grand house. Now, in his initial contemplation he sees before him an elegant house, with all of its rooms and myriad details, exactly as it will be when its construction is completed. Next, he formulates a practical plan of execution for all of its myriad details, which he will specify to the laborers, each detail at its proper time, including how to work with the wood, bricks, metal, and the like. He will then start building the house in actuality until it is finished, just as it was conceived before him in his initial contemplation.
ותדע שבחינת א"ס ב"ה הוא סוד מחשבה ראשונה הנ"ל, שהיתה כבר מצוירת לפניו כל הבריאה בשלמותה הסופית. אלא שאין המשל דומה לגמרי לנמשל, כי אצלו ית' העתיד וההוה שוים, והמחשבה גומרת בו ית', ואינו צריך לכלי מעשה כמונו, ולפיכך הוא בו ית' מציאות ממשית. ובחינת עולם אצילות, הוא סוד כמו התכנית המחשבתית בפרטיה, מה שיוצרך אחר כך לגלות בעת שיתחילו לבנות הבית בפועל.
Understand that Ein Sof, blessed be He, is the mystical meaning of that initial thought, as the whole of creation, in its final, completed state, was already manifest before Him. However, the metaphor is not exactly precise, since for Him the future and present are the same. Additionally, the thought itself is the completion, as unlike us, He does not require practical tools to complete the construction. Consequently, in Him it is actual reality. Accordingly, the world of Atzilut is a mystery27"Mystery" here means it is hidden away, like the design in one's thoughts. like the design in one’s thoughts, with all of its details, which will later have to become manifest when the builders actually start building the house.
ותשכיל אשר ב' אלה, שהן המחשבה הראשונה שהוא א"ס ב"ה, וכן התכנית המחשבתית של פרטי ההוצאה לפועל בזמנו, אין עוד שם אפילו משהו מן המשהו מבחינת הנבראים, שהרי עדיין הוא בכח ולא בפועל ממשי. כמו אצל האדם, אף על פי שחושב בכל הפרטים מעצים ואבנים וברזל אשר יוצרך לעשות בזמן ההוצאה לפועל, עוד אין בו אלא חומר מחשבתי עצמותי, ואין בו מעצים ואבנים ממשיים אפילו משהו ממשהו. וכל ההפרש הוא, אשר אצל האדם אין תכנית המחשבתית נחשבת למציאות ממשית, אבל במחשבה האלקיות הוא מציאות ממשית לאין ערך יותר ויותר ממציאות הנבראים הממשים עצמם.
It is necessary to understand that in these two – the initial thought, which is Ein Sof, blessed be He, and also the imagined design of the details for execution at the right time – there is not yet there even so much as a trace of created beings, since everything is still in potential, not realized in actuality. It is the same for people: Even if one calculates all the details, from the wood and the bricks to the metal – including what must be done at the time of the execution – it is as yet only a free-floating mental substance, without even a trace of any actual wood or bricks. The only difference is that in the case of people, the imagined design is not considered actual reality, whereas in the Divine thought it is actual reality, inestimably more so than the actual, real created beings themselves.
והנה נתבאר סוד א"ס ב"ה וסוד עולם האצילות, שכל המדובר בהם הוא רק בקשר עם בריאת הנבראים, אלא בעוד שהם בכח, ועוד לא נגלו עצמותם אפילו משהו, כעין שהמשלנו באדם החושב תכנית ההוצאה לפועל, שאין בו מעצים ואבנים וברזל אפילו משהו.
The mystical meanings of Ein Sof, blessed be He, and the world of Atzilut have thus been explained to you: Everything stated with regard to them applies only in relation to the creation of beings, when they are merely in a potential state, before their entities have yet to become manifest at all. This is similar to the parable of a man who thinks up a plan of action, which contains nothing at all of the actual wood, bricks, or metal.