כו. ותשכיל בהמשל הנ"ל, ותמצא איך ג' הבחינות של החושב לבנות בית הן מקושרות זו בזו בדרך סבה ומסובב. ששורש כולן הוא המחשבה הראשונה, כי לא יבוא שום פרט בתכנית המחשבתית שלו, אלא לפי סוף המעשה שיצא לפניו במחשבה ראשונה. וכן לא יוציא לפועל משהו בזמן הבנין, אלא לפי הפרטים הערוכים לו בתכנית המחשבתית.
If you reflect on the above parable, you will discover how the three modes of one who plans to build a house are intertwined in the manner of cause and effect. The root of them all is the initial thought, since no detail of his planned design will come into being other than by the “last in deed” that emerged from him “first in thought.” Likewise, he will execute something at the time of construction only in accordance with the details he prearranged from the planned design.
2
ומכאן תשכיל בעולמות, שאין שום חידוש קטן בעולמות שלא יהיה נמשך מא"ס ב"ה, דהיינו מבחינת מצב הא' של הנשמות, שהן מצויות שם בכל שלמותן שבגמר התיקון, בבחינת סוף מעשה במחשבה תחילה כנ"ל, ונמצא כלול שם כל מה שיתגלה עד גמר התיקון. ומתחילה נמשך מא"ס ב"ה אל עולם האצילות, כבמשל שתכנית המחשבתית נמשכת מהמחשבה הראשונה. ומעולם האצילות נמשך כל פרט ופרט אל העולמות בי"ע, בדומה למשל, שמתכנית המחשבתית, נמשכים כל הפרטים בזמן יציאתם לפועל ממש בבנין הבית.
From here you can understand with regard to the worlds, that there is not even a small novelty in the worlds that is not drawn fromEin Sof, blessed be He, i.e., from the first state of the souls, which are found there in their whole completed state of the completion of the rectification.28This refers to the previous sections, sections #24# and #25#, in which the author of the Sulam referred to the initial state of the souls. This is in accordance with the notion “last in deed, first in thought,” stated above, and thus everything that will become manifest until the completion of the rectification is incorporated there.29As reality unfolds through time, we (the souls) undergo an evolving process of rectification, toward a state of completed rectification. This process is actually a "return" to the initial state of complete wholeness in which the souls were first formed. Thus, each phase and stage of the process is actually a reflection of that initial plan, expressing "last in deed" (the final completion) and "first in thought" (the initial state of completion). At first, it is drawnfromEin Sof, blessed be He, to the world ofAtzilut, like the parable, in which the planned design is drawn from the first thought. Then, each and every detail is drawn from the world ofAtzilutto the worlds ofBeria,Yetzira, andAsiya, as in the parable, where all the details are drawn from the planned design when they are actually executed in the building of the house.
3
באופן שאין לך כל פרט קטן המחודש בעולם הזה שלא יהיה נמשך מא"ס ב"ה מבחינת מצב הא' של הנשמות. ומא"ס ב"ה נמשך אל עולם האצילות, דהיינו ליחס הפרטי השייך לדבר המחודש בעולם הזה בפועל. ומעולם האצילות נמשך החידוש לג' העולמות בי"ע ששם מתגלה החידוש בפועל ממש, ויוצא שם מבחינת אלקיות לבחינת נברא, וליצירה ולעשיה, עד שנמשך לתחתון הנמצא בעולם הזה. והבן זה היטב, ותמשיל כל דבר לנוהג בבנין הבית אצל אדם גשמי, ואז תבין היטב.
Thus, there are no small details, newly formed in this world, which are not drawn fromEin Sof, blessed be He, from the first state of the souls. FromEin Sof, blessed be He, each detail is drawn to the world ofAtzilut, that is, into a particular conceptualization unique to the newly-formed entity which will appear in this world in actuality. And from the world ofAtzilut, the novelty is drawn to the three worlds ofBeria,Yetzira, andAsiya, where the novelty is manifested in actual reality, and where it emerges from a status of Divinity to that of a created being, and toYetzira, andAsiya, until it is drawn to the lower created entity which is situated in this world. Understand this thoroughly and compare everything to the practice of building a house by a corporeal person, and then you will comprehend it well.
4
ונתבאר שאין לך שום חידוש שיתהוה בעולם שלא יהיה נמשך משורשו הכללי שבא"ס ב"ה, ומשרשו הפרטי באצילות, ואחר כך עובר דרך בי"ע ומקבל בחינת נברא, ואחר כך הוא מתהוה בעולם הזה, ותשכיל זה היטב.
It has been explained that there is no novelty that can come into being in the world that will not be drawn from the general root inEin Sof, blessed be He, and from its particular root inAtzilut, after which it passes viaBeria,Yetzira, andAsiya, and attains the status of a created being, and then it comes into being in this world. Understand this thoroughly.
כו. ותשכיל בהמשל הנ"ל, ותמצא איך ג' הבחינות של החושב לבנות בית הן מקושרות זו בזו בדרך סבה ומסובב. ששורש כולן הוא המחשבה הראשונה, כי לא יבוא שום פרט בתכנית המחשבתית שלו, אלא לפי סוף המעשה שיצא לפניו במחשבה ראשונה. וכן לא יוציא לפועל משהו בזמן הבנין, אלא לפי הפרטים הערוכים לו בתכנית המחשבתית.
If you reflect on the above parable, you will discover how the three modes of one who plans to build a house are intertwined in the manner of cause and effect. The root of them all is the initial thought, since no detail of his planned design will come into being other than by the “last in deed” that emerged from him “first in thought.” Likewise, he will execute something at the time of construction only in accordance with the details he prearranged from the planned design.
ומכאן תשכיל בעולמות, שאין שום חידוש קטן בעולמות שלא יהיה נמשך מא"ס ב"ה, דהיינו מבחינת מצב הא' של הנשמות, שהן מצויות שם בכל שלמותן שבגמר התיקון, בבחינת סוף מעשה במחשבה תחילה כנ"ל, ונמצא כלול שם כל מה שיתגלה עד גמר התיקון. ומתחילה נמשך מא"ס ב"ה אל עולם האצילות, כבמשל שתכנית המחשבתית נמשכת מהמחשבה הראשונה. ומעולם האצילות נמשך כל פרט ופרט אל העולמות בי"ע, בדומה למשל, שמתכנית המחשבתית, נמשכים כל הפרטים בזמן יציאתם לפועל ממש בבנין הבית.
From here you can understand with regard to the worlds, that there is not even a small novelty in the worlds that is not drawn from Ein Sof, blessed be He, i.e., from the first state of the souls, which are found there in their whole completed state of the completion of the rectification.28This refers to the previous sections, sections #24# and #25#, in which the author of the Sulam referred to the initial state of the souls. This is in accordance with the notion “last in deed, first in thought,” stated above, and thus everything that will become manifest until the completion of the rectification is incorporated there.29As reality unfolds through time, we (the souls) undergo an evolving process of rectification, toward a state of completed rectification. This process is actually a "return" to the initial state of complete wholeness in which the souls were first formed. Thus, each phase and stage of the process is actually a reflection of that initial plan, expressing "last in deed" (the final completion) and "first in thought" (the initial state of completion). At first, it is drawn from Ein Sof, blessed be He, to the world of Atzilut, like the parable, in which the planned design is drawn from the first thought. Then, each and every detail is drawn from the world of Atzilut to the worlds of Beria, Yetzira, and Asiya, as in the parable, where all the details are drawn from the planned design when they are actually executed in the building of the house.
באופן שאין לך כל פרט קטן המחודש בעולם הזה שלא יהיה נמשך מא"ס ב"ה מבחינת מצב הא' של הנשמות. ומא"ס ב"ה נמשך אל עולם האצילות, דהיינו ליחס הפרטי השייך לדבר המחודש בעולם הזה בפועל. ומעולם האצילות נמשך החידוש לג' העולמות בי"ע ששם מתגלה החידוש בפועל ממש, ויוצא שם מבחינת אלקיות לבחינת נברא, וליצירה ולעשיה, עד שנמשך לתחתון הנמצא בעולם הזה. והבן זה היטב, ותמשיל כל דבר לנוהג בבנין הבית אצל אדם גשמי, ואז תבין היטב.
Thus, there are no small details, newly formed in this world, which are not drawn from Ein Sof, blessed be He, from the first state of the souls. From Ein Sof, blessed be He, each detail is drawn to the world of Atzilut, that is, into a particular conceptualization unique to the newly-formed entity which will appear in this world in actuality. And from the world of Atzilut, the novelty is drawn to the three worlds of Beria, Yetzira, and Asiya, where the novelty is manifested in actual reality, and where it emerges from a status of Divinity to that of a created being, and to Yetzira, and Asiya, until it is drawn to the lower created entity which is situated in this world. Understand this thoroughly and compare everything to the practice of building a house by a corporeal person, and then you will comprehend it well.
ונתבאר שאין לך שום חידוש שיתהוה בעולם שלא יהיה נמשך משורשו הכללי שבא"ס ב"ה, ומשרשו הפרטי באצילות, ואחר כך עובר דרך בי"ע ומקבל בחינת נברא, ואחר כך הוא מתהוה בעולם הזה, ותשכיל זה היטב.
It has been explained that there is no novelty that can come into being in the world that will not be drawn from the general root in Ein Sof, blessed be He, and from its particular root in Atzilut, after which it passes via Beria, Yetzira, and Asiya, and attains the status of a created being, and then it comes into being in this world. Understand this thoroughly.