לז. וממשיך שם, אבל בתר דעביד האי דיוקנא דמרכבה דאדם עלאה, נחית תמן ואתקרי הוי"ה. בגין דישתמודעון ליה במדות דיליה, בכל מדה ומדה. אבל לאחר שעשה אותה הצורה של המרכבה דאדם העליון, ירד ונתלבש שם, והוא נקרא בו בצורת ד' אותיות הוי"ה, דהיינו העשר ספירות כח"ב תו"מ, כי קוצו של הי' הוא כתר, י' היא חכמה, ה' היא בינה, ו' היא תפארת, ה' אחרונה היא מלכות. בכדי שישיגו אותו ית' בדרך מדותיו, דהיינו הספירות, ובכל מדה ומדה שבו.
The above passage in the Zoharcontinues: However, after He made the form of the chariot of the “supernal man” He descended and was enclothed there. Within it He is called by the form of the four letters of Havaya, yod-heh-vav-heh, that is, the tensefirot:Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut. For the upper point of the yod isKeter, yod isḤokhma, heh isBina, vav isTiferet, and the last heh isMalkhut. This is so that they would grasp Him through His attributes, i.e., thesefirot, and through each and every attribute within Him.
לז. וממשיך שם, אבל בתר דעביד האי דיוקנא דמרכבה דאדם עלאה, נחית תמן ואתקרי הוי"ה. בגין דישתמודעון ליה במדות דיליה, בכל מדה ומדה. אבל לאחר שעשה אותה הצורה של המרכבה דאדם העליון, ירד ונתלבש שם, והוא נקרא בו בצורת ד' אותיות הוי"ה, דהיינו העשר ספירות כח"ב תו"מ, כי קוצו של הי' הוא כתר, י' היא חכמה, ה' היא בינה, ו' היא תפארת, ה' אחרונה היא מלכות. בכדי שישיגו אותו ית' בדרך מדותיו, דהיינו הספירות, ובכל מדה ומדה שבו.
The above passage in the Zohar continues: However, after He made the form of the chariot of the “supernal man” He descended and was enclothed there. Within it He is called by the form of the four letters of Havaya, yod-heh-vav-heh, that is, the ten sefirot: Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut. For the upper point of the yod is Keter, yod is Ḥokhma, heh is Bina, vav is Tiferet, and the last heh is Malkhut. This is so that they would grasp Him through His attributes, i.e., the sefirot, and through each and every attribute within Him.