Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 3, Chapter 6
1
נהר ו - לבאר כי קבלת אלהותו יתברך צריך ב' תנאים א' הארץ, ב' המילה:
River 6 - To explain that receiving His divinity requires two conditions: 1) The Land, 2) The Word:
2
וזה כי השראת אלהותו יתברך עלינו הוא בשני דברים הא' ע"י התלבשות המדה הזאת שהיא השכינה השוכנת עלינו בלבוש נכרי דהיינו השרים החיצונים ע"י התפשטותה באופנים, ולזה העומד בחו"ל מקבל אלוהותו בדרך זה, אמנם הדרך הזה יקרא העבודה לאלהים אחרים מפני שיקבל השפע מתחת יד השרים, ועל זה נאמר כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת י"י לאמר לך עבוד אלקים אחרים, והיינו ישראל העומדים בחו"ל עובדים ע"ז בטהרה הם, ואלו אינם מקבלים אלוהותו כראוי אחר שיקרא קצת עובדי ע"ז מפני שהוא משפיע בחוץ:
This is because the inspiration of His blessed divinity upon us comes through two things: Firstly, through the embodiment of this measure, which is the Divine Presence dwelling upon us in a foreign guise—that is, the external ministers through its spread in various ways. Therefore, one standing abroad accepts His divinity in this manner. However, this path will be called the worship of other gods because one receives influence from beneath the hand of the ministers. Regarding this, it is said, "They have provoked Me to jealousy with a no-god; they have angered Me with their vanities" (Deuteronomy 32:21). This refers to Israel standing in the Diaspora who worship idols in purity. These individuals do not truly accept His divinity since they are considered somewhat idol worshippers because they influence externally.
3
הדרך הב' הוא על ידי פשיטת לבוש נכרי, דהיינו שלא יהיה בינו לבין אלהותו שום מפסיק אלא שכינה שוכנת דרך המדריגות הקדושות על ישראל, והיינו היושב בארץ ישראל שאינה מלובשת בשרים אלא ממש דרך פתח היכל לבנת הספיר תתפשט ותשתרבב שכינה באויר ארץ ישראל, ותשכון באויר ארץ ישראל המחכים מצד החכמה זאת חכמת שלמה. ומטעם זה ארץ ישראל היא המלכות מפני שאוירה משכן לשכינה ואין השכינה שוכנת בערלים מפני שאינה מתייחדת לערלים החיצונים, ולכן צריך השוכן בארץ ישראל לימול את בשרו שאם לאו הוא מטמא את הארץ, נמצאת למד שקבלת אלוהותו תלוי בישיבת הארץ, וישיבת הארץ תלוי במילה וזה בשלימות, וג"כ קבלת האלקות תלוי במילה וזה אם לא יזכו לארץ, אבל אינה בשלימות כי היא בהתלבשות על דרך שפירשנו, וזהו גלו לבבל שכינה ביניהם גלו לעילם וכו' גלו לאדום וגו' שכינה ביניהם בזכות המילה, וזה שאמר והייתי לכם לאלהים וגו', וזמש"ל:
The second path is through the shedding of a foreign garment. Meaning, there should be no separation between him and the divinity except the Shekhinah dwelling through the holy levels upon Israel. This is referring to one residing in the Land of Israel, which is not clothed in physical matter but directly, through the entrance of the Temple, the emanation from the sphere of Sefirah spreads and mingles. The Shekhinah resides in the air of the Land of Israel, eagerly awaited by the Wisdom, which is the wisdom of Solomon. Therefore, the Land of Israel is the Kingdom because its atmosphere is a dwelling place for the Shekhinah. The Shekhinah does not reside among the uncircumcised because it does not connect with the external uncircumcised. Hence, the dweller in the Land of Israel must circumcise his flesh; otherwise, he defiles the land. It is learned that the acceptance of divinity depends on dwelling in the land, and dwelling in the land depends on circumcision, and this requires completeness. Also, the acceptance of divinity depends on circumcision, but if they do not merit the land, it is not complete because it is through embodiment, as we explained. This is revealed to Babylon, the Shekhinah among them was exiled upwards, and to Edom, the Shekhinah among them, through the merit of circumcision, as it says, "And I will be to you for a God," etc.
נהר ו - לבאר כי קבלת אלהותו יתברך צריך ב' תנאים א' הארץ, ב' המילה:
River 6 - To explain that receiving His divinity requires two conditions: 1) The Land, 2) The Word:
וזה כי השראת אלהותו יתברך עלינו הוא בשני דברים הא' ע"י התלבשות המדה הזאת שהיא השכינה השוכנת עלינו בלבוש נכרי דהיינו השרים החיצונים ע"י התפשטותה באופנים, ולזה העומד בחו"ל מקבל אלוהותו בדרך זה, אמנם הדרך הזה יקרא העבודה לאלהים אחרים מפני שיקבל השפע מתחת יד השרים, ועל זה נאמר כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת י"י לאמר לך עבוד אלקים אחרים, והיינו ישראל העומדים בחו"ל עובדים ע"ז בטהרה הם, ואלו אינם מקבלים אלוהותו כראוי אחר שיקרא קצת עובדי ע"ז מפני שהוא משפיע בחוץ:
This is because the inspiration of His blessed divinity upon us comes through two things: Firstly, through the embodiment of this measure, which is the Divine Presence dwelling upon us in a foreign guise—that is, the external ministers through its spread in various ways. Therefore, one standing abroad accepts His divinity in this manner. However, this path will be called the worship of other gods because one receives influence from beneath the hand of the ministers. Regarding this, it is said, "They have provoked Me to jealousy with a no-god; they have angered Me with their vanities" (Deuteronomy 32:21). This refers to Israel standing in the Diaspora who worship idols in purity. These individuals do not truly accept His divinity since they are considered somewhat idol worshippers because they influence externally.
הדרך הב' הוא על ידי פשיטת לבוש נכרי, דהיינו שלא יהיה בינו לבין אלהותו שום מפסיק אלא שכינה שוכנת דרך המדריגות הקדושות על ישראל, והיינו היושב בארץ ישראל שאינה מלובשת בשרים אלא ממש דרך פתח היכל לבנת הספיר תתפשט ותשתרבב שכינה באויר ארץ ישראל, ותשכון באויר ארץ ישראל המחכים מצד החכמה זאת חכמת שלמה. ומטעם זה ארץ ישראל היא המלכות מפני שאוירה משכן לשכינה ואין השכינה שוכנת בערלים מפני שאינה מתייחדת לערלים החיצונים, ולכן צריך השוכן בארץ ישראל לימול את בשרו שאם לאו הוא מטמא את הארץ, נמצאת למד שקבלת אלוהותו תלוי בישיבת הארץ, וישיבת הארץ תלוי במילה וזה בשלימות, וג"כ קבלת האלקות תלוי במילה וזה אם לא יזכו לארץ, אבל אינה בשלימות כי היא בהתלבשות על דרך שפירשנו, וזהו גלו לבבל שכינה ביניהם גלו לעילם וכו' גלו לאדום וגו' שכינה ביניהם בזכות המילה, וזה שאמר והייתי לכם לאלהים וגו', וזמש"ל:
The second path is through the shedding of a foreign garment. Meaning, there should be no separation between him and the divinity except the Shekhinah dwelling through the holy levels upon Israel. This is referring to one residing in the Land of Israel, which is not clothed in physical matter but directly, through the entrance of the Temple, the emanation from the sphere of Sefirah spreads and mingles. The Shekhinah resides in the air of the Land of Israel, eagerly awaited by the Wisdom, which is the wisdom of Solomon. Therefore, the Land of Israel is the Kingdom because its atmosphere is a dwelling place for the Shekhinah. The Shekhinah does not reside among the uncircumcised because it does not connect with the external uncircumcised. Hence, the dweller in the Land of Israel must circumcise his flesh; otherwise, he defiles the land. It is learned that the acceptance of divinity depends on dwelling in the land, and dwelling in the land depends on circumcision, and this requires completeness. Also, the acceptance of divinity depends on circumcision, but if they do not merit the land, it is not complete because it is through embodiment, as we explained. This is revealed to Babylon, the Shekhinah among them was exiled upwards, and to Edom, the Shekhinah among them, through the merit of circumcision, as it says, "And I will be to you for a God," etc.