Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 4, Chapter 2
1
נהר ב - בסוד ד' יסודות שהם מרכבה לקדושה ולקליפה:
The River 2 - On the Secret of the Four Elements Serving as Chariots for Holiness and Impurity:
2
הענין כי האדם או יהיה מרכבה ליצר טוב או ליצר הרע, ולכך יש בגוף האדם אברים ידועים שהם מרכבה לכל בחינה ובחינה מבחינות הקליפות הד' יסודות שבאבר ההוא שוכן הקליפה ההיא ומשם מתפשטין בכל הגוף, והענין כי בגוף האדם ד' יסודות שהם מים, אש, רוח, עפר, והם מרכבה לד' מלאכים שהם ד' החיות, מיכאל, גבריאל, רפאל, אוריאל, והם שולטים בגוף האדם באברים ידועים, והם ד' מרות לבנה, אדומה, ירוקה, שחורה, ולהם ד' אברים ומשם מתפשטים בכל הגוף, לבנה בריאה, דם בכבד, ירוקה במרה, שחורה בטחול, והם גם כן מרכבה לד' קליפות, עון בלבנה מים, משחית באדומה רוח, אף במרה אש, חימה בשחורה עפר, והם ממש נגדיים למלאכים הנזכרים:
The idea is that a person can either be a chariot for the good inclination or for the evil inclination. Therefore, within the human body, there are specific organs that serve as chariots for each aspect of the four elements of the klipot (impurities). The klipa of each element dwells in the corresponding organ and spreads throughout the body from there. The human body consists of four elements: water, fire, air, and earth. These elements serve as chariots for the four angels, who are the four chayot (living beings): Michael, Gabriel, Raphael, and Uriel. These angels govern the human body through specific organs, corresponding to the four bodily humors: white, red, green, and black. Each humor is associated with a particular organ and spreads its influence throughout the body. The white humor is in the lungs, the red humor in the liver, the green humor in the gallbladder, and the black humor in the spleen. These humors are also chariots for the four klipot: Avon (sin) in the white humor (water), Mashchit (destruction) in the red humor (air), Af (wrath) in the green humor (fire), and Cheima (fury) in the black humor (earth). They directly oppose the mentioned angels.
3
והענין כי האברים הנזכרים או יפעלו להרע או להטיב, להרע כגון לקרר עצמו בעצלות במעשה המצות, ולחמם עצמו ולשמוח בעבירה, ולכעוס נגד אוהבי י"י, ולהראות עצבות בדברי הקדושה, הרי שולטים בו, עון, משחית, אף, חימה. אמנם אם יקרר עצמו מעבירות ויראה רחמים ורכות לבב לעניים לגמול חסד, ויחמם עצמו לדברי קדושה בזריזות במצוה לשמרה בהם, ויתקוטט באויבי י"י ויכעוס עליהם, או יזרוק מרה בתלמידים ללמדם ספר, ויראה עצבות ודאגה בעוונותיו ויבכה לקשה יום, הרי ביער מעליו עון, משחית, אף, וחימה, וישלטו עליו ד' חיות הקדש שהם מיכאל, גבריאל, אוריאל, רפאל, ומשם ולמעלה עד האצילות, וזמש"ל:
The concept is that these organs can act either for evil or for good. For evil, such as cooling oneself with laziness in performing mitzvot, heating oneself with joy in committing a sin, expressing anger against the lovers of God, or showing sadness in matters of holiness. In these cases, Avon, Mashchit, Af, and Cheima rule over the person. However, if one cools oneself from sins and shows mercy and a soft heart towards the poor by performing acts of kindness, heats oneself with zeal for holy matters, rushes to perform a mitzvah with alacrity, contends with the enemies of God, becomes angry at them, disciplines students harshly to teach them Torah, or shows sadness and concern over one's sins and weeps over them, then one expels Avon, Mashchit, Af, and Cheima from oneself. Instead, the four holy chayot, Michael, Gabriel, Uriel, and Raphael, will rule over the person, connecting them to higher realms until the level of Atzilut (Emanation). This is the deeper meaning.
נהר ב - בסוד ד' יסודות שהם מרכבה לקדושה ולקליפה:
The River 2 - On the Secret of the Four Elements Serving as Chariots for Holiness and Impurity:
הענין כי האדם או יהיה מרכבה ליצר טוב או ליצר הרע, ולכך יש בגוף האדם אברים ידועים שהם מרכבה לכל בחינה ובחינה מבחינות הקליפות הד' יסודות שבאבר ההוא שוכן הקליפה ההיא ומשם מתפשטין בכל הגוף, והענין כי בגוף האדם ד' יסודות שהם מים, אש, רוח, עפר, והם מרכבה לד' מלאכים שהם ד' החיות, מיכאל, גבריאל, רפאל, אוריאל, והם שולטים בגוף האדם באברים ידועים, והם ד' מרות לבנה, אדומה, ירוקה, שחורה, ולהם ד' אברים ומשם מתפשטים בכל הגוף, לבנה בריאה, דם בכבד, ירוקה במרה, שחורה בטחול, והם גם כן מרכבה לד' קליפות, עון בלבנה מים, משחית באדומה רוח, אף במרה אש, חימה בשחורה עפר, והם ממש נגדיים למלאכים הנזכרים:
The idea is that a person can either be a chariot for the good inclination or for the evil inclination. Therefore, within the human body, there are specific organs that serve as chariots for each aspect of the four elements of the klipot (impurities). The klipa of each element dwells in the corresponding organ and spreads throughout the body from there. The human body consists of four elements: water, fire, air, and earth. These elements serve as chariots for the four angels, who are the four chayot (living beings): Michael, Gabriel, Raphael, and Uriel. These angels govern the human body through specific organs, corresponding to the four bodily humors: white, red, green, and black. Each humor is associated with a particular organ and spreads its influence throughout the body. The white humor is in the lungs, the red humor in the liver, the green humor in the gallbladder, and the black humor in the spleen. These humors are also chariots for the four klipot: Avon (sin) in the white humor (water), Mashchit (destruction) in the red humor (air), Af (wrath) in the green humor (fire), and Cheima (fury) in the black humor (earth). They directly oppose the mentioned angels.
והענין כי האברים הנזכרים או יפעלו להרע או להטיב, להרע כגון לקרר עצמו בעצלות במעשה המצות, ולחמם עצמו ולשמוח בעבירה, ולכעוס נגד אוהבי י"י, ולהראות עצבות בדברי הקדושה, הרי שולטים בו, עון, משחית, אף, חימה. אמנם אם יקרר עצמו מעבירות ויראה רחמים ורכות לבב לעניים לגמול חסד, ויחמם עצמו לדברי קדושה בזריזות במצוה לשמרה בהם, ויתקוטט באויבי י"י ויכעוס עליהם, או יזרוק מרה בתלמידים ללמדם ספר, ויראה עצבות ודאגה בעוונותיו ויבכה לקשה יום, הרי ביער מעליו עון, משחית, אף, וחימה, וישלטו עליו ד' חיות הקדש שהם מיכאל, גבריאל, אוריאל, רפאל, ומשם ולמעלה עד האצילות, וזמש"ל:
The concept is that these organs can act either for evil or for good. For evil, such as cooling oneself with laziness in performing mitzvot, heating oneself with joy in committing a sin, expressing anger against the lovers of God, or showing sadness in matters of holiness. In these cases, Avon, Mashchit, Af, and Cheima rule over the person. However, if one cools oneself from sins and shows mercy and a soft heart towards the poor by performing acts of kindness, heats oneself with zeal for holy matters, rushes to perform a mitzvah with alacrity, contends with the enemies of God, becomes angry at them, disciplines students harshly to teach them Torah, or shows sadness and concern over one's sins and weeps over them, then one expels Avon, Mashchit, Af, and Cheima from oneself. Instead, the four holy chayot, Michael, Gabriel, Uriel, and Raphael, will rule over the person, connecting them to higher realms until the level of Atzilut (Emanation). This is the deeper meaning.