Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 4, Chapter 12
1
נהר יב - לבאר סוד מדריגות עם ישראל:
River 12 - To explain the secret of the levels within the people of Israel:
2
דע שיש ששה מדרגות בזרע יעקב וזהו סדרן מלמטה למעלה, המדריגה הא' מי שאין בידו לא תורה ולא דרך ארץ, ודרך ארץ הנאמר הוא אומנות, ואם אין לו אומנות הוא מזומן ללסטם את הבריות כי אין לו במה שיתפרנס, ונמשלו לצאן מצד שאין להם מלאכה, וכת זו קראם הכתוב בני נבל:
Know that there are six levels among the descendants of Jacob, and this is their order from lowest to highest.
3
המדריגה הב' הוא מי שאין לו תורה אבל יש בו דרך ארץ, והכת הזאת נמשלים לבקר, מצד אחד שיש להם מלאכת חרישה והדישה ואוכלין מדישתן, כדכתיב לא תחסום שור בדישו כן הכת הזאת ממש, ולזו הכת קראם הכתוב בלי שם, כי בעבור שאין בהם תורה אין אות משם המיוחד זקוק לשלוח לו מלאך כדי לשמרו:
The first level is someone who possesses neither Torah nor a profession (referred to as *derech eretz*, or the way of the world). Without a profession, such a person is inclined toward stealing from others because they lack a means of sustenance. They are likened to sheep, which have no craft. Scripture refers to this group as "worthless people" (*bnei naval*).
4
המדריגה הג' מי שיש בידו תורה אבל לא נתעסק אלא במקרא בלבד, ואחרי שיש בו מקרא יש לו נפש המשכלת, ובשביל שאין לו משנה נקרא בור קרקע, כי תורה שבכתב נמשלת לשדה, והמשנה נמשלת לצמחים הצומחים ממנה, והשדה שאין לו צמח נקרא שדה בור, ולפיכך מי שיש בו מקרא ואין בו משנה נקרא בור קרקע, וזאת הכת הואיל ובידם מקרא זקוק אות ה' אחרונה של שם המיוחד לשלוח לו מלאך לשמרו:
The second level is someone who does not possess Torah but does have a profession. This group is compared to cattle, for they have the craft of plowing and threshing, and they eat from their work, as it is written, "Do not muzzle an ox while it is threshing." This group is similarly compared to oxen. Scripture calls them "without a name," because, without Torah, they do not merit a divine connection to have an angel sent to protect them.
5
המדריגה הד' מי שיש בידו מקרא ומשנה ותלמוד ואין בידו [מדרש] אגדה וסתרי תורה, וזאת הכת נקרא עם הארץ מדאורייתא, דכתיב בזוהר בפרשת ויקרא ואם נפש אחת כי תחטא בשגגה מעם הארץ וגו', והכת הזאת יש לה נפש המשכלת ממדת המלכות גם רוח השכלי ממדת הת"ת, ולכן זקוקין ב' אותיות אחרונות משם המיוחד לשלוח לו שני מלאכים לשמרו, שנאמר כי מלאכיו יצוה לך:
The third level is someone who possesses Torah but has only studied the Written Torah (*Mikra*) without engaging in the study of Mishnah. Since they have the Written Torah, they possess an intelligent soul. However, because they lack knowledge of the Mishnah, they are called "barren land," as the Written Torah is likened to a field, and the Mishnah is likened to the plants that grow from it. A field without plants is called a "barren field," and so someone who has only studied the Written Torah without the Mishnah is called "barren land." Nonetheless, since they possess the Written Torah, they are deserving of the final letter "Hey" of the Divine Name (*Hashem*) to be sent to them as protection.
6
המדריגה הה' מי שיש בידו מקרא משנה ותלמוד וגם מדרש אגדה וסתרי תורה וספר יצירה, ועדיין אינו שלם בחכמת הקבלה שלא העמיק בה כראוי, זה נקרא חכם ונבון אבל אינו נקרא משכיל וגו', וכל השם המיוחד רובו ככולו הש"י זקוק לו לשמרו לעולם שנאמר ה' שומרך ה' צלך וגו':
7
המדריגה הו' הוא השלם בכל הדברים הנזכרים בתכלית השלימות, הש"י זקוק לו לשמרו שנאמר י"י ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם. וכל הג' מדריגות העליונות עשן קרבנם והעשן היוצא מחוטמם ביום התענית המתמעט מדמם ולבם נקרא קרבן לה', וגם ההבל היוצא מפיהם בשעת תפלתם עולה קרבן לה':
The fourth level is someone who possesses knowledge of the Written Torah (*Mikra*), the Mishnah, and the Talmud but lacks knowledge of *Midrash*, Agadah, and the secrets of the Torah. This group is referred to as the *am ha’aretz* (people of the land) in the Torah, as it is written in the Zohar on Parashat Vayikra, "If a soul sins unintentionally from among the people of the land..." This group has an intellectual soul from the attribute of *Malchut* (kingship) and an intellectual spirit from the attribute of *Tiferet* (beauty). Therefore, they merit the two final letters of the Divine Name (*Hashem*), and two angels are sent to protect them, as it is said, "He will command His angels concerning you."
8
The fifth level is someone who possesses the Written Torah, the Mishnah, the Talmud, as well as Midrash, Agadah, the secrets of the Torah, and *Sefer Yetzirah*, but has not yet perfected themselves in the wisdom of Kabbalah, as they have not delved into it properly. Such a person is called wise and understanding but is not referred to as *maskil* (enlightened). For this individual, the majority, if not the entirety, of the Divine Name is employed for their protection, as it is said, "Hashem is your guardian; Hashem is your shade."
9
The sixth level is someone who is fully complete in all the aforementioned areas, reaching the ultimate level of perfection. For this individual, the Divine Name is fully employed to guard them, as it is said, "Hashem will guard your going out and your coming in from now and forever."
10
In the top three levels, the "smoke of their offering" refers to the breath that exits their nostrils on a day of fasting, diminishing their blood and heart. This is considered an offering to Hashem. Additionally, the breath that comes from their mouths during prayer is also considered a sacrifice to Hashem.
נהר יב - לבאר סוד מדריגות עם ישראל:
River 12 - To explain the secret of the levels within the people of Israel:
דע שיש ששה מדרגות בזרע יעקב וזהו סדרן מלמטה למעלה, המדריגה הא' מי שאין בידו לא תורה ולא דרך ארץ, ודרך ארץ הנאמר הוא אומנות, ואם אין לו אומנות הוא מזומן ללסטם את הבריות כי אין לו במה שיתפרנס, ונמשלו לצאן מצד שאין להם מלאכה, וכת זו קראם הכתוב בני נבל:
Know that there are six levels among the descendants of Jacob, and this is their order from lowest to highest.
המדריגה הב' הוא מי שאין לו תורה אבל יש בו דרך ארץ, והכת הזאת נמשלים לבקר, מצד אחד שיש להם מלאכת חרישה והדישה ואוכלין מדישתן, כדכתיב לא תחסום שור בדישו כן הכת הזאת ממש, ולזו הכת קראם הכתוב בלי שם, כי בעבור שאין בהם תורה אין אות משם המיוחד זקוק לשלוח לו מלאך כדי לשמרו:
The first level is someone who possesses neither Torah nor a profession (referred to as *derech eretz*, or the way of the world). Without a profession, such a person is inclined toward stealing from others because they lack a means of sustenance. They are likened to sheep, which have no craft. Scripture refers to this group as "worthless people" (*bnei naval*).
המדריגה הג' מי שיש בידו תורה אבל לא נתעסק אלא במקרא בלבד, ואחרי שיש בו מקרא יש לו נפש המשכלת, ובשביל שאין לו משנה נקרא בור קרקע, כי תורה שבכתב נמשלת לשדה, והמשנה נמשלת לצמחים הצומחים ממנה, והשדה שאין לו צמח נקרא שדה בור, ולפיכך מי שיש בו מקרא ואין בו משנה נקרא בור קרקע, וזאת הכת הואיל ובידם מקרא זקוק אות ה' אחרונה של שם המיוחד לשלוח לו מלאך לשמרו:
The second level is someone who does not possess Torah but does have a profession. This group is compared to cattle, for they have the craft of plowing and threshing, and they eat from their work, as it is written, "Do not muzzle an ox while it is threshing." This group is similarly compared to oxen. Scripture calls them "without a name," because, without Torah, they do not merit a divine connection to have an angel sent to protect them.
המדריגה הד' מי שיש בידו מקרא ומשנה ותלמוד ואין בידו [מדרש] אגדה וסתרי תורה, וזאת הכת נקרא עם הארץ מדאורייתא, דכתיב בזוהר בפרשת ויקרא ואם נפש אחת כי תחטא בשגגה מעם הארץ וגו', והכת הזאת יש לה נפש המשכלת ממדת המלכות גם רוח השכלי ממדת הת"ת, ולכן זקוקין ב' אותיות אחרונות משם המיוחד לשלוח לו שני מלאכים לשמרו, שנאמר כי מלאכיו יצוה לך:
The third level is someone who possesses Torah but has only studied the Written Torah (*Mikra*) without engaging in the study of Mishnah. Since they have the Written Torah, they possess an intelligent soul. However, because they lack knowledge of the Mishnah, they are called "barren land," as the Written Torah is likened to a field, and the Mishnah is likened to the plants that grow from it. A field without plants is called a "barren field," and so someone who has only studied the Written Torah without the Mishnah is called "barren land." Nonetheless, since they possess the Written Torah, they are deserving of the final letter "Hey" of the Divine Name (*Hashem*) to be sent to them as protection.
המדריגה הה' מי שיש בידו מקרא משנה ותלמוד וגם מדרש אגדה וסתרי תורה וספר יצירה, ועדיין אינו שלם בחכמת הקבלה שלא העמיק בה כראוי, זה נקרא חכם ונבון אבל אינו נקרא משכיל וגו', וכל השם המיוחד רובו ככולו הש"י זקוק לו לשמרו לעולם שנאמר ה' שומרך ה' צלך וגו':
המדריגה הו' הוא השלם בכל הדברים הנזכרים בתכלית השלימות, הש"י זקוק לו לשמרו שנאמר י"י ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם. וכל הג' מדריגות העליונות עשן קרבנם והעשן היוצא מחוטמם ביום התענית המתמעט מדמם ולבם נקרא קרבן לה', וגם ההבל היוצא מפיהם בשעת תפלתם עולה קרבן לה':
The fourth level is someone who possesses knowledge of the Written Torah (*Mikra*), the Mishnah, and the Talmud but lacks knowledge of *Midrash*, Agadah, and the secrets of the Torah. This group is referred to as the *am ha’aretz* (people of the land) in the Torah, as it is written in the Zohar on Parashat Vayikra, "If a soul sins unintentionally from among the people of the land..." This group has an intellectual soul from the attribute of *Malchut* (kingship) and an intellectual spirit from the attribute of *Tiferet* (beauty). Therefore, they merit the two final letters of the Divine Name (*Hashem*), and two angels are sent to protect them, as it is said, "He will command His angels concerning you."
The fifth level is someone who possesses the Written Torah, the Mishnah, the Talmud, as well as Midrash, Agadah, the secrets of the Torah, and *Sefer Yetzirah*, but has not yet perfected themselves in the wisdom of Kabbalah, as they have not delved into it properly. Such a person is called wise and understanding but is not referred to as *maskil* (enlightened). For this individual, the majority, if not the entirety, of the Divine Name is employed for their protection, as it is said, "Hashem is your guardian; Hashem is your shade."
The sixth level is someone who is fully complete in all the aforementioned areas, reaching the ultimate level of perfection. For this individual, the Divine Name is fully employed to guard them, as it is said, "Hashem will guard your going out and your coming in from now and forever."
In the top three levels, the "smoke of their offering" refers to the breath that exits their nostrils on a day of fasting, diminishing their blood and heart. This is considered an offering to Hashem. Additionally, the breath that comes from their mouths during prayer is also considered a sacrifice to Hashem.