Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 6, Chapter 3
1
נהר ג - לבאר הנהגת ישראל והאומות:
**River G – To Explain the Governance of Israel and the Nations:**
2
הענין להיות מציאות משכן החיצונים למעלה מן הרקיעים, והיות ההנהגה הזאת שהיא הנהגת השמים מבולבלת, פעמים היא תחת שליטה העליונה, כך ממש היא הנהגת הגוף, שההנהגה הזאת הנזכרת תמצא אל כל החיים בין מן האומות בין בישראל, מפני שהם יסודות מיוסדות מעת בריאת האדם אין בהם תוספת ומגרעת לכל אדם, רק שישראל יגבר בהם קדושה עליונה ויקדשם, ומה גם מצד הכנת אביו ואמו בעת ההולדה, לכך ילבש בחיים האלו הקדושה, והגוי ילבש בהם טומאה, אמנם אל היותר הגוי והישראלי בחיים אלו כל בני אדם שוים, אמנם ישתנו בסוד שתי בחינת ההנהגות הנז', כי הגוי תחת שליטת השרים החיצונים ושואב חיים הנזכרים בעת שהטומאה מתפשטת, וישראל שואב בעת קדושת האדם בחיים הנזכרים, כעין ממש שליטת הקדושה העליונה בהנהגת הרקיעים והחיצונים נכנעים, וכמו שסוד ההנהגה הזאת תלויה במעשה בני אדם, אם מטיבין מעשיהם יכנעו החיצונים ותהה ההנגה הזאת נמסרת אל הקדושים, ואם ח"ו מקלקלים מעשיהם נמסרות אל החיצונים, כך הוא האדם ממש, בהיותו מגביר צד הטומאה יתן ההנהגה אל החוץ, ובהיותו מגביר קדושה שבו שהם הנפש הקדושה ושאר הפרטים יתן ההנהגה זו כולו אל הקודש, ויתקדש. וזמש"ל:
The matter is as follows: Since the dwelling of the external forces is above the firmaments, and because this governance—known as the governance of the heavens—is fluctuating, sometimes under the higher dominion, the governance of the body functions in a similar manner. This governance exists for all living beings, whether from the nations or from Israel, as they are foundational elements established at the creation of humankind. These elements do not increase or diminish for any person.
3
However, Israel strengthens these elements with supreme holiness and sanctifies them, especially due to the preparation of the father and mother during procreation. Therefore, in these aspects of life, holiness is imbued within them, whereas the nations are cloaked in impurity.
4
Nonetheless, in the essential structure of life, both the nations and Israel are equal in their physical being. They diverge, however, in the two aforementioned types of governance. The nations are under the dominion of external forces, drawing from the life-sustaining energies mentioned earlier when impurity prevails. In contrast, Israel draws its sustenance during the sanctification of these same life elements.
5
This dynamic mirrors the governance of the firmaments, wherein the external forces are subdued under the dominion of holiness.
6
Just as the governance of the heavens depends on the actions of humanity—when their deeds are good, the external forces are subdued, and governance is entrusted to the holy; when their deeds, Heaven forbid, are corrupt, governance is given over to the external forces—so too is the governance of an individual.
7
When a person amplifies the side of impurity, they transfer governance to the external forces. However, when they strengthen the holiness within them—such as their sacred soul and other elements—they entrust governance entirely to holiness and sanctify themselves.
נהר ג - לבאר הנהגת ישראל והאומות:
**River G – To Explain the Governance of Israel and the Nations:**
הענין להיות מציאות משכן החיצונים למעלה מן הרקיעים, והיות ההנהגה הזאת שהיא הנהגת השמים מבולבלת, פעמים היא תחת שליטה העליונה, כך ממש היא הנהגת הגוף, שההנהגה הזאת הנזכרת תמצא אל כל החיים בין מן האומות בין בישראל, מפני שהם יסודות מיוסדות מעת בריאת האדם אין בהם תוספת ומגרעת לכל אדם, רק שישראל יגבר בהם קדושה עליונה ויקדשם, ומה גם מצד הכנת אביו ואמו בעת ההולדה, לכך ילבש בחיים האלו הקדושה, והגוי ילבש בהם טומאה, אמנם אל היותר הגוי והישראלי בחיים אלו כל בני אדם שוים, אמנם ישתנו בסוד שתי בחינת ההנהגות הנז', כי הגוי תחת שליטת השרים החיצונים ושואב חיים הנזכרים בעת שהטומאה מתפשטת, וישראל שואב בעת קדושת האדם בחיים הנזכרים, כעין ממש שליטת הקדושה העליונה בהנהגת הרקיעים והחיצונים נכנעים, וכמו שסוד ההנהגה הזאת תלויה במעשה בני אדם, אם מטיבין מעשיהם יכנעו החיצונים ותהה ההנגה הזאת נמסרת אל הקדושים, ואם ח"ו מקלקלים מעשיהם נמסרות אל החיצונים, כך הוא האדם ממש, בהיותו מגביר צד הטומאה יתן ההנהגה אל החוץ, ובהיותו מגביר קדושה שבו שהם הנפש הקדושה ושאר הפרטים יתן ההנהגה זו כולו אל הקודש, ויתקדש. וזמש"ל:
The matter is as follows: Since the dwelling of the external forces is above the firmaments, and because this governance—known as the governance of the heavens—is fluctuating, sometimes under the higher dominion, the governance of the body functions in a similar manner. This governance exists for all living beings, whether from the nations or from Israel, as they are foundational elements established at the creation of humankind. These elements do not increase or diminish for any person.
However, Israel strengthens these elements with supreme holiness and sanctifies them, especially due to the preparation of the father and mother during procreation. Therefore, in these aspects of life, holiness is imbued within them, whereas the nations are cloaked in impurity.
Nonetheless, in the essential structure of life, both the nations and Israel are equal in their physical being. They diverge, however, in the two aforementioned types of governance. The nations are under the dominion of external forces, drawing from the life-sustaining energies mentioned earlier when impurity prevails. In contrast, Israel draws its sustenance during the sanctification of these same life elements.
This dynamic mirrors the governance of the firmaments, wherein the external forces are subdued under the dominion of holiness.
Just as the governance of the heavens depends on the actions of humanity—when their deeds are good, the external forces are subdued, and governance is entrusted to the holy; when their deeds, Heaven forbid, are corrupt, governance is given over to the external forces—so too is the governance of an individual.
When a person amplifies the side of impurity, they transfer governance to the external forces. However, when they strengthen the holiness within them—such as their sacred soul and other elements—they entrust governance entirely to holiness and sanctify themselves.
And this is what was previously explained.