הענין להיות האדם דומה לקונו בסוד מדת הכתר, צריך שיהיו בו גופי פעולות, שהם עיקר ההנהגה:
"The matter of a person resembling their Creator, in the secret of the attribute of Keter (the Crown), requires that they possess embodied actions, which are the essence of divine conduct:**
2
הא' הכוללת הכל, היא מדת הענוה, מפני שהיא תלויה בכתר, שהרי היא מדה על כל המדות ואינה מתעלת ומתגאת למעלה, אמנם יורדת ומסתכלת למטה תדיר. וזה מפני שני עניינים, האחד, [מפני] שהוא בוש מלהסתכל למעלה שהוא מאצילו, אלא מאצילו תדיר מסתכל בו והוא תדיר מסתכל בתחתונים. כך האדם צריך שיבוש מלהסתכל לצד מעלה להתגאות, אלא תמיד יסתכל לצד מטה להפחית עצמו כל מה שיוכל, והרי המדה הזאת היא תלויה דרך כלל בראש, שאין אדם מתגאה אלא בהרמת ראש כלפי מעלה, והעניו משפיל ראשולמטה. והרי אין סבלן ועניו כאלהינו במדת הכתר, שהוא תכלית הרחמים, ולא יכנס לפניו שום פגם, ולא עון, ולא דין, ולא שום סיבה שימנעהו מלהשגיח ולהשפיע ולהטיב תדיר. כך צריך האדם ששום סיבה שבעולם לא ימנעהו מלהטיב, ואין שום עון או מעשה בני אדם בלתי הגון יכנס לפניו, כדי שימנהו מלהטיב לאותם הצריכים טובתו בכל עת ובכל רגע, וכמו שהוא יושב וזן מקרני ראמים עד ביצי כינים ואינו מבזה שום בריה, שאלו יבזה הבריות מפני פחיתותם לא יתקיימו בעולם אפילו רגע, אלא משגיח על כולם, אפילו בזויה מאד ומכוערת ומאוסה הוא נותן רחמיו על כולם, כך צריך שיהיה האדם מטיב לכל בריה, ולא יתבזה שום נברא לפניו, אלא אפילו קלה שבקלות יהיה מאד חשובה, ויתן דעתו עליה, וייטיב לכל המצטרך לטובתו. וזה כוללת (כל) ענייני הכתר בסוד הראש דרך כלל. וזמש"ל:
**The first and most inclusive of all is the attribute of humility, because it is associated with Keter. For it is a trait that encompasses all other traits and does not elevate or boast upward, but rather descends and constantly gazes downward.**
3
**This is due to two reasons. First, because it is ashamed to look upward—toward its Emanator. Rather, it is the Emanator who constantly looks upon it, while it, in turn, continually looks downward to the lower beings. In the same way, a person must be ashamed to look upward with pride, and should instead always look downward, to humble themselves as much as possible.**
4
**This trait is generally associated with the head, since no person grows haughty except by raising their head upward, while the humble one lowers their head downward.**
5
**And behold, there is no one as forbearing and humble as our God, in the attribute of Keter, which is the ultimate compassion. Before Him no blemish, no sin, no judgment, nor any obstacle can stand in the way of His constant watchfulness, beneficence, and kindness.**
6
**So too must a person allow no circumstance in the world to prevent them from doing good. No sin or improper action by others should ever cause them to withhold goodness from those in need of their benefit—at any time and in any moment.**
7
**Just as He sits and provides sustenance, from the horns of wild oxen to the eggs of lice, and does not despise any creature—for were He to scorn beings due to their lowliness, they could not endure in the world for even a moment. Rather, He watches over all, even those that are exceedingly despised, ugly, or loathsome, and He bestows His compassion upon them all.**
8
**So too should a person do good to every creature, and no being should be despised in their eyes. Even the most seemingly insignificant should be considered of great worth, and one should pay attention to them and provide goodness to all who are in need of it.**
9
**This encompasses all aspects of the Keter, in the secret of the head in a general sense. And thus have we explained."**...
הענין להיות האדם דומה לקונו בסוד מדת הכתר, צריך שיהיו בו גופי פעולות, שהם עיקר ההנהגה:
"The matter of a person resembling their Creator, in the secret of the attribute of Keter (the Crown), requires that they possess embodied actions, which are the essence of divine conduct:**
הא' הכוללת הכל, היא מדת הענוה, מפני שהיא תלויה בכתר, שהרי היא מדה על כל המדות ואינה מתעלת ומתגאת למעלה, אמנם יורדת ומסתכלת למטה תדיר. וזה מפני שני עניינים, האחד, [מפני] שהוא בוש מלהסתכל למעלה שהוא מאצילו, אלא מאצילו תדיר מסתכל בו והוא תדיר מסתכל בתחתונים. כך האדם צריך שיבוש מלהסתכל לצד מעלה להתגאות, אלא תמיד יסתכל לצד מטה להפחית עצמו כל מה שיוכל, והרי המדה הזאת היא תלויה דרך כלל בראש, שאין אדם מתגאה אלא בהרמת ראש כלפי מעלה, והעניו משפיל ראשולמטה. והרי אין סבלן ועניו כאלהינו במדת הכתר, שהוא תכלית הרחמים, ולא יכנס לפניו שום פגם, ולא עון, ולא דין, ולא שום סיבה שימנעהו מלהשגיח ולהשפיע ולהטיב תדיר. כך צריך האדם ששום סיבה שבעולם לא ימנעהו מלהטיב, ואין שום עון או מעשה בני אדם בלתי הגון יכנס לפניו, כדי שימנהו מלהטיב לאותם הצריכים טובתו בכל עת ובכל רגע, וכמו שהוא יושב וזן מקרני ראמים עד ביצי כינים ואינו מבזה שום בריה, שאלו יבזה הבריות מפני פחיתותם לא יתקיימו בעולם אפילו רגע, אלא משגיח על כולם, אפילו בזויה מאד ומכוערת ומאוסה הוא נותן רחמיו על כולם, כך צריך שיהיה האדם מטיב לכל בריה, ולא יתבזה שום נברא לפניו, אלא אפילו קלה שבקלות יהיה מאד חשובה, ויתן דעתו עליה, וייטיב לכל המצטרך לטובתו. וזה כוללת (כל) ענייני הכתר בסוד הראש דרך כלל. וזמש"ל:
**The first and most inclusive of all is the attribute of humility, because it is associated with Keter. For it is a trait that encompasses all other traits and does not elevate or boast upward, but rather descends and constantly gazes downward.**
**This is due to two reasons. First, because it is ashamed to look upward—toward its Emanator. Rather, it is the Emanator who constantly looks upon it, while it, in turn, continually looks downward to the lower beings. In the same way, a person must be ashamed to look upward with pride, and should instead always look downward, to humble themselves as much as possible.**
**This trait is generally associated with the head, since no person grows haughty except by raising their head upward, while the humble one lowers their head downward.**
**And behold, there is no one as forbearing and humble as our God, in the attribute of Keter, which is the ultimate compassion. Before Him no blemish, no sin, no judgment, nor any obstacle can stand in the way of His constant watchfulness, beneficence, and kindness.**
**So too must a person allow no circumstance in the world to prevent them from doing good. No sin or improper action by others should ever cause them to withhold goodness from those in need of their benefit—at any time and in any moment.**
**Just as He sits and provides sustenance, from the horns of wild oxen to the eggs of lice, and does not despise any creature—for were He to scorn beings due to their lowliness, they could not endure in the world for even a moment. Rather, He watches over all, even those that are exceedingly despised, ugly, or loathsome, and He bestows His compassion upon them all.**
**So too should a person do good to every creature, and no being should be despised in their eyes. Even the most seemingly insignificant should be considered of great worth, and one should pay attention to them and provide goodness to all who are in need of it.**
**This encompasses all aspects of the Keter, in the secret of the head in a general sense. And thus have we explained."**...