Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 32
1
נהר לב - במעלות המחזיק ידי ת"ח:
2
הענין כי הת"ח איהו נקרא בן המשמש לאביו שלא על מנת לקבל פרס ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא ומה גם סיטרא דאצילות שלא יתגשם כלל, ולכן אין לו בעולם הגשמי כלום. ומה עושה עם הארץ עושה את עצמו תיק ולבוש להת"ח במה שמאכילהו ומשקהו, והטעם דלית ליה מדיליה מידי מדה כנגד מדה שהוא צדיק ביסוד דלית ליה מדיליה כלום, וביום השבת שאין מבשלים בו שמאכל יום השבת רוחני ולא גשמי ואין עושין בו צורך אוכל נפש, והענין כי תוספות הנשמה שיש לשאר בני אדם ביום השבת היא מה שיש לת"ח בימי החול, והטעם לפי שהוא נעשה בשבת בזמן שהיה לאביו נשמה יתירה ובאותו שימוש שעושה נשתתף בו נשמה יתירה דשבת כנזכר בזוהר תרומה קל"ו, באופן שלעולם לת"ח יש לו תוספת נשמה וביום השבת יש לו כפליים, ואם עם הארץ סביל ליה בממוניה להאכילו ולכל צרכיו ביום השבת שחול מכין לו ומושיט לו מאכל יפה מיום חול וכסות נקייה מיום חול, ואח"כ לקבל דבריו בתורה לאתנהגא בפקודין כפום רעותיה, בזכותו יושיע ליה מן מלאך המות שלא ישלוט בו השטן וגהינום סכין פגום שהצדיקים מתים על ידי סכין בדוק שהוא סטרא דקדושה, ולכן הם נקרבין לקרבן ע"ג המזבח למעלה בסוד ואשי ישראל ותפלתם מהרה באהבה תקבל ברצון וכו'. וזמש"ל:
The matter is that the Torah scholar, known as the "son who serves his father" but does not do so for the purpose of receiving reward and merit for fulfilling the commandments in this world. Furthermore, what is more, the side of Atzilut (Emanation) does not become corporeal at all, and therefore, in the physical world, it has nothing.
3
So what does the common person do? They make themselves a vessel and garment for the Torah scholar from the food and drink they provide. The reason is that the common person has no other reward to their credit. Since they are righteous, they are not credited with anything. On Shabbat, when they do not cook any physical food, it is a spiritual day, not a physical one, and they do not engage in physical needs. The matter is that the additional soul that the common person has on Shabbat is what the Torah scholar has on weekdays. The reason is that they are together on Shabbat at a time when the father has an additional soul. In the usage that they participate in together, they both share the additional soul of Shabbat, as mentioned in the Zohar Terumah 146, in such a way that the Torah scholar always has an additional soul, and on Shabbat, they have twice as much.
4
If a common person is generous with their wealth to provide food, clothing, and all the needs of the Torah scholar on Shabbat, they will receive their words in Torah and behave in the statutes of the Torah like their peers. In their merit, they will be saved from the Angel of Death, so the Satan will not have dominion over them, and they will be saved from Gehinnom, the defective sword, as the righteous die by a precise sword, which is the side of holiness. Therefore, they draw near to the offering upon the altar above, the secret of the "Elevation Offerings of Israel," and their prayer is quickly accepted with love, and so on. This is the secret.
נהר לב - במעלות המחזיק ידי ת"ח:
הענין כי הת"ח איהו נקרא בן המשמש לאביו שלא על מנת לקבל פרס ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא ומה גם סיטרא דאצילות שלא יתגשם כלל, ולכן אין לו בעולם הגשמי כלום. ומה עושה עם הארץ עושה את עצמו תיק ולבוש להת"ח במה שמאכילהו ומשקהו, והטעם דלית ליה מדיליה מידי מדה כנגד מדה שהוא צדיק ביסוד דלית ליה מדיליה כלום, וביום השבת שאין מבשלים בו שמאכל יום השבת רוחני ולא גשמי ואין עושין בו צורך אוכל נפש, והענין כי תוספות הנשמה שיש לשאר בני אדם ביום השבת היא מה שיש לת"ח בימי החול, והטעם לפי שהוא נעשה בשבת בזמן שהיה לאביו נשמה יתירה ובאותו שימוש שעושה נשתתף בו נשמה יתירה דשבת כנזכר בזוהר תרומה קל"ו, באופן שלעולם לת"ח יש לו תוספת נשמה וביום השבת יש לו כפליים, ואם עם הארץ סביל ליה בממוניה להאכילו ולכל צרכיו ביום השבת שחול מכין לו ומושיט לו מאכל יפה מיום חול וכסות נקייה מיום חול, ואח"כ לקבל דבריו בתורה לאתנהגא בפקודין כפום רעותיה, בזכותו יושיע ליה מן מלאך המות שלא ישלוט בו השטן וגהינום סכין פגום שהצדיקים מתים על ידי סכין בדוק שהוא סטרא דקדושה, ולכן הם נקרבין לקרבן ע"ג המזבח למעלה בסוד ואשי ישראל ותפלתם מהרה באהבה תקבל ברצון וכו'. וזמש"ל:
The matter is that the Torah scholar, known as the "son who serves his father" but does not do so for the purpose of receiving reward and merit for fulfilling the commandments in this world. Furthermore, what is more, the side of Atzilut (Emanation) does not become corporeal at all, and therefore, in the physical world, it has nothing.
So what does the common person do? They make themselves a vessel and garment for the Torah scholar from the food and drink they provide. The reason is that the common person has no other reward to their credit. Since they are righteous, they are not credited with anything. On Shabbat, when they do not cook any physical food, it is a spiritual day, not a physical one, and they do not engage in physical needs. The matter is that the additional soul that the common person has on Shabbat is what the Torah scholar has on weekdays. The reason is that they are together on Shabbat at a time when the father has an additional soul. In the usage that they participate in together, they both share the additional soul of Shabbat, as mentioned in the Zohar Terumah 146, in such a way that the Torah scholar always has an additional soul, and on Shabbat, they have twice as much.
If a common person is generous with their wealth to provide food, clothing, and all the needs of the Torah scholar on Shabbat, they will receive their words in Torah and behave in the statutes of the Torah like their peers. In their merit, they will be saved from the Angel of Death, so the Satan will not have dominion over them, and they will be saved from Gehinnom, the defective sword, as the righteous die by a precise sword, which is the side of holiness. Therefore, they draw near to the offering upon the altar above, the secret of the "Elevation Offerings of Israel," and their prayer is quickly accepted with love, and so on. This is the secret.